《秋夜曲》唐：王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不
《秋夜曲》唐：王维
桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。
银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。
《赋得秋日悬清光》唐：王维 寥廓凉天静，晶明白日秋。 圆光含万象，碎影入闲流。
《赋得秋日悬清光》唐：王维
寥廓凉天静，晶明白日秋。
圆光含万象，碎影入闲流。
迥与青冥合，遥同江甸浮。
昼阴殊众木，斜影下危楼。
宋玉登高怨，张衡望远愁。
馀辉如可托，云路岂悠悠。
《九月九日忆山东兄弟》唐：王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处
《九月九日忆山东兄弟》唐：王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》
勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》
《江村晚秋作》五代：李中 高秋水村路，隔岸见人家。 好是经霜叶，红于带露花。 临
《江村晚秋作》五代：李中
高秋水村路，隔岸见人家。
好是经霜叶，红于带露花。
临罾鱼易得，就店酒难赊。
吟兴胡能尽，风清日又斜。
什么叫作道德？道德就是阴阳的平衡。同样一句话，你讲没有人听，他讲就有人听，就是因
什么叫作道德？道德就是阴阳的平衡。同样一句话，你讲没有人听，他讲就有人听，就是因为你的能量不够大。
天底下的每一个人都是一种能量。两个人在一起就形成一个磁场，所以人跟人在一起有一个东西可以调整，叫作频率。你跟别人在一起，若能主动调整自己的频率，人缘就会很好。
一一《曾仕强全集· ...
鉴前世之兴衰,考当今之得失。——《宋司马光资治通鉴》
鉴前世之兴衰,考当今之得失。——《宋司马光资治通鉴》
知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》
知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》
巴郎《船游散记》014以假乱真 2023船游阿姆斯特丹10
巴郎《船游散记》014以假乱真
2023船游阿姆斯特丹10
一一一一
正由于阿城加工首饰的名声在外，分外响亮，促进了珠宝加工业的繁荣，也产生了一些负面的效果。在黑社会的暗箱操作下，阿城成为了非法加工珠宝的首选集散之地。世界各地的珠宝，如南非的钻石等，都经过地下通道，送来阿城，按照市场需要，被切割分解，打磨成型 ...
巴郎《船游散记》013钻石工厂 2023船游阿姆斯特丹09
巴郎《船游散记》013钻石工厂
2023船游阿姆斯特丹09
一一一一
站在中央车站和西教堂铁塔的观景台上眺望，阿城街头显露着文艺复兴风格的房舍，鳞次栉比，港口桔蓝交织的屋顶与运河的波光相映成趣，尽收眼底。
在这些旧式的房舍中间，时常见到有珠宝首饰店或钻石加工厂。自古以来，荷兰加工业，都盛产巨匠大师，如制造显微 ...
忠烈断金，精贯白日， 荷戈俟奋，志在毕命。 摘自《南史·本纪·卷一》 解
忠烈断金，精贯白日，
荷戈俟奋，志在毕命。
摘自《南史·本纪·卷一》
解释：忠烈能熔断金石，精诚可以横贯皓天白日，拿着兵器等待奋战的机会，即使牺牲生命也在所不惜。
感悟：赤胆忠心和爱国情操，这份精神令无数有志之士由衷敬仰，激励了一代又一代的爱国人士。 ...
据洪图而轻天下，吝寸阴而贱尺璧。 摘自《南史·列传·卷二十六》 解释：怀有
据洪图而轻天下，吝寸阴而贱尺璧。
摘自《南史·列传·卷二十六》
解释：怀有宏图大业者以天下为轻，吝啬寸把光阴者以世俗财富为贱。
感悟：珍惜每一秒的时间，人所取得的一切成果都是从时间中来，时间虽然一去不复返，但若你没有浪费它，它将会体现出你的人生价值。 ...
形存则神存，形谢则神灭。 摘自《南史·列传·卷五十七》 解释：人的肉身存在
形存则神存，形谢则神灭。
摘自《南史·列传·卷五十七》
解释：人的肉身存在则灵魂存在，肉身消亡则灵魂消亡。
感悟：精神是肉体的作用，肉体是精神的本质，形体如刀刃，精神如锋利，没有刀刃就没有锋利。
《边上晚秋》唐代：杜牧 黑山南面更无州，马放平沙夜不收。 风送孤城临晚角，一声声
《边上晚秋》唐代：杜牧
黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
风送孤城临晚角，一声声入客心愁。
涣卦的人生启示： 在涣散的时候，最要紧的就是重新恢复我们应有的价值
涣卦的人生启示：
在涣散的时候，最要紧的就是重新恢复我们应有的价值观。变是很快的，就怕不去做。不去做，永远不会改变；只要去做，总会有一点一滴累积起来的成果。再怎么样都要争气，尽自己最大的能力，先把自己做好，再去帮助别人。
就风险而言，主要的还是预先防范，而不是发生后惊慌失措，或者事后诸 ...
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记》
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记》
天时不如地利,地利不如人和。——《孟子公孙丑》
天时不如地利,地利不如人和。——《孟子公孙丑》
巴郎《船游散记》012郁金香热 2023船游阿姆斯特丹08
巴郎《船游散记》012郁金香热
2023船游阿姆斯特丹08
一一一一
17世纪时，荷兰开始强盛，凭借先进的造船和航海技术，一跃成为了海上帝国君临世界。商业活动的兴盛，使得荷兰民众有着当时最高的收入水准。此时郁金香开始传入荷兰，经过杂交培育，其球茎发生突变，产生新种，可以开出色彩斑斓的艳丽花朵，极受民众的青睐追捧 ...
巴郎《船游散记》011鲜花市场 2023船游阿姆斯特丹07
巴郎《船游散记》011鲜花市场
2023船游阿姆斯特丹07
一一一一
2023年4月20日，9 - 15℃，晴朗阳光
沿着阿姆斯特丹众多的运河，分布着大大小小的鲜花市场。小的市场只有几个或者10来个摊位，大的市场则有上千的摊位，绵延数里，看不见头尾。这些市场多用玻璃做壁，用玻璃、塑料或油毡盖顶，既透光敞亮，又遮风挡雨。市场靠 ...
文岂有常体，但以有体为常。 摘自《南史·列传·卷三十二》 解释：每篇文章没
文岂有常体，但以有体为常。
摘自《南史·列传·卷三十二》
解释：每篇文章没有固定的体式，但天下文章却有各种不同的体式。
感悟：文章的形式应随内容、情感和时代而变化，不可拘泥于固定模板，若强行规定“常体”，会导致文章失去生命力。 ...
前哲以善人为宝，不以珠玉为宝。 摘自《南史·列传·卷十三》 解释：古代圣人
前哲以善人为宝，不以珠玉为宝。
摘自《南史·列传·卷十三》
解释：古代圣人先哲，把有才能的人视为至宝，而不把珠玉当做宝贝。
感悟：贤人能制定良策、安定百姓，远比囤积财富更重要。珠玉虽贵，但无法解决饥荒、战乱；而善人能辅佐君主推行仁政，创造长远价值。 ...
非臣不乱，非臣不平。 摘自《南史·列传·卷十八》 解释：忠臣辅助君王治理国
非臣不乱，非臣不平。
摘自《南史·列传·卷十八》
解释：忠臣辅助君王治理国家，因而天下没有忠臣不能平定；乱臣助纣为虐，使国家混乱无序，因而天下没有乱臣也不会混乱。
感悟：此句强调了臣子在国家治理和社会稳定中的重要作用和责任担当。 ...
《晚秋闲居》唐代：白居易 地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。 秋庭不扫携藤杖，闲蹋
《晚秋闲居》唐代：白居易
地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。
《晚秋诗》南北朝：庾信 凄清临晚景，疎索望寒阶。 湿庭凝坠露，抟风卷落槐。 日气
《晚秋诗》南北朝：庾信
凄清临晚景，疎索望寒阶。
湿庭凝坠露，抟风卷落槐。
日气斜还冷，云峯晚更霾。
可怜数行雁，点点远空排。
《晚秋》唐代：元稹 竹露滴寒声，离人晓思惊。 酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。 寝倦解幽
《晚秋》唐代：元稹
竹露滴寒声，离人晓思惊。
酒醒秋簟冷，风急夏衣轻。
寝倦解幽梦，虑闲添远情。
谁怜独欹枕，斜月透窗明。
人无远虑,必有近忧。——《论语》
人无远虑,必有近忧。——《论语》
为者常成,行者常至。——《晏子春秋》
为者常成,行者常至。——《晏子春秋》
亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》
亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》
《巴郞笔谈》163弄潮少年
《巴郞笔谈》163弄潮少年
一一一一一一一一
文运残忆，66年夏
我们也有参加文运的权利和责任的。现在我们年级是沙小最高年级了，山中无老虎，猴子充大王，干什么，怎么干，我们说了算，当仁不让，呵呵！于是，在哥姐们榜样的影响下，沙小第一个红卫小将战斗队，在我班成立了。
当时要成立红卫小将组织，通常称作为战斗队 ...
《巴郞笔谈》162品茶赌球
《巴郞笔谈》162品茶赌球
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*足评六*
张大侠：一周过去了，世界杯赌球兴致明显减弱，如同娶了新媳妇，也就新鲜几天。
巴郎曰：呵呵。让我们群友，为昨日的张大侠赌场失意，静默3分钟。
好在大侠赌西班牙战平德国，不但翻本，而且钱财滚滚。
有输就有嬴，输赢乃人生。
望大侠重振侠风，再出江湖，豪赌今 ...
归师勿遏，古人畏之， 死地兵不可轻也。 摘自《南史·列传·卷二十五》 解
归师勿遏，古人畏之，
死地兵不可轻也。
摘自《南史·列传·卷二十五》
解释：回营的军队不能阻挡，连古人都畏惧他们，陷于死地的军队，不能轻视。
感悟：此句蕴含了深厚的军事战略思想，体现了对敌我形势的深刻洞察和灵活应变的军事智慧，真正的智慧往往在于知所进退。 ...
奢侈者，鲜有不败。 摘自《南史·列传·卷四十五》 解释：奢侈的人很少有不败
奢侈者，鲜有不败。
摘自《南史·列传·卷四十五》
解释：奢侈的人很少有不败亡的。
感悟：奢侈浪费往往导致衰败，沉迷享乐会消磨意志，而君主奢靡则会导致亡国，家俭则兴，人勤则健。
王者不言有无，诸侯不说多少， 食禄之家，不与百姓争利。 摘自《南史·列传·卷
王者不言有无，诸侯不说多少，
食禄之家，不与百姓争利。
摘自《南史·列传·卷三十三》
解释：君王、诸侯都是靠俸禄供养的，君王不应说利益有无，诸侯不应提利益多少，他们不应与百姓争夺利益。
感悟：应以天下百姓为先，百姓富足，君王、诸侯也会富足，百姓不富足，国家就不富足。与民争利，必然导致社会矛盾激化， ...
人生的最高境界：当下自在
我们既不能逃避现实，唯有马上自己转苦为乐！
前面说过，佛教的人生观，是一个苦字，因为人一出生，苦字就写在脸上，活着就有烦恼，过的是苦日子。
但是，我们也可能换一个角度来看。人生是快乐的，嘴笑眼睛也笑，而是打从心里头笑出来的，丝毫没有虚伪和造作，如图所示：
苦乐与时、空的关系不大，主要 ...
《秋思寄子由》宋代：黄庭坚 黄落山川知晚秋，小虫催女献功裘。 老松阅世卧云壑，挽
《秋思寄子由》宋代：黄庭坚
黄落山川知晚秋，小虫催女献功裘。
老松阅世卧云壑，挽著沧江无万牛。
《齐安郡晚秋》唐代：杜牧 柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。 云容水态还堪赏，啸志
《齐安郡晚秋》唐代：杜牧
柳岸风来影渐疏，使君家似野人居。
云容水态还堪赏，啸志歌怀亦自如。
雨暗残灯棋散后，酒醒孤枕雁来初。
可怜赤壁争雄渡，唯有蓑翁坐钓鱼。
《红绣鞋·晚秋》元代：李致远 梦断陈王罗袜，情伤学士琵琶。 又见西风换年华。数杯
《红绣鞋·晚秋》元代：李致远
梦断陈王罗袜，情伤学士琵琶。
又见西风换年华。数杯添泪酒，
几点送秋花。行人天一涯。
读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》
读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》
风景分享
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爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。——《孝经。天子章》
爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。——《孝经。天子章》
礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》
礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》
人伤则离散，农伤则国贫。 摘自《南史·列传·卷三十九》 解释：人受到伤害，
人伤则离散，农伤则国贫。
摘自《南史·列传·卷三十九》
解释：人受到伤害，就会离散，农业受到损害，国家就会贫穷。
感悟：只有保障百姓安居乐业和农业稳定发展，国家才能繁荣昌盛。
理贵有中，不必过厚。 摘自《南史·列传·卷十八》 解释：道理贵在恰到好处，
理贵有中，不必过厚。
摘自《南史·列传·卷十八》
解释：道理贵在恰到好处，不能过分和绝对化。
感悟：合乎中道，避免过度，“中”是万物平衡的关键。世间万物皆需平衡，超越限度，好事亦可能变坏。无论是个人修养还是社会治理，唯有持守中道，方能长久稳健。 ...
成败相因，理不常泰。 摘自《南史·本纪·卷一》 解释：成功与失败互为因果关
成败相因，理不常泰。
摘自《南史·本纪·卷一》
解释：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
感悟：成功与失败相互依存、世事没有永恒不变的规律，成功中可能隐含失败的种子，失败里也可能孕育成功的契机。成功时需警惕隐患，失败时亦不可绝望，因势而变方能长久。 ...
《巴郞笔谈》160熊胆人参
《巴郞笔谈》160熊胆人参
一一一一一一一一
《渔猎》完达山原创
“黑瞎子最值钱的是熊胆。一只黑瞎子可出半斤晾干了的胆，熊胆国家收购一两四十元。熊皮也能卖几十元。熊掌么，过去有客商，也能卖些钱，没客商就和熊肉一起炖了。黑瞎子骨头可以熬成黑瞎子膏，有活血功能也是一味中药，不贵，多是穷人使用。熊肉就分吧分吧 ...
《巴郞笔谈》159动物同盟
《巴郞笔谈》159动物同盟
一一一一一一一一
《动物同盟》张大侠20221129
一帮病毒家伙明显处于亢奋状态：“知道了吗，武汉市内已经禁止私家车通行了，北京市明天也将叫停驶外地大巴，北京连旅行团都取消了，这下中国人麻烦可大了。病毒兄弟，再加把劲吧，其它弟兄一起响应，搞它个天翻地覆”。
搞垮中国之后，我们就走出 ...
《朝中措–其二》范成大〔宋代〕 身闲身健是生涯。何况好年华。 看了十分秋月，重阳
《朝中措–其二》范成大〔宋代〕
身闲身健是生涯。何况好年华。
看了十分秋月，重阳更插黄花。
消磨景物，瓦盆社酿，石鼎山茶。
饱吃红莲香饭，侬家便是仙家。
《晚秋夜》唐代：白居易 碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。 花开残菊傍疏篱，叶下衰
《晚秋夜》唐代：白居易
碧空溶溶月华静，月里愁人吊孤影。
花开残菊傍疏篱，叶下衰桐落寒井。
塞鸿飞急觉秋尽，邻鸡鸣迟知夜永。
凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。
《长安晚秋》唐代：赵嘏 云雾凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。 残星几点雁横塞，长笛一
《长安晚秋》唐代：赵嘏
云雾凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。
紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。
鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。
