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不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》范仲

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》范仲淹【译文】（古代的仁者）不会因为外物的好坏而喜悦或忧伤，也不因为个人的得失而或喜或悲。他们身居朝廷为官就替百姓们担忧，身居朝堂之外的民间就又担心君王。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——《留侯论》苏轼【译文】古代所说的豪杰之人，一定具有超过常人的节操，还有一般人在感情上所无法忍受的度量。一般人被侮辱，一定 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

不目见口问，不能尽知也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不亲眼观察亲口询问

不目见口问，不能尽知也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不亲眼观察亲口询问，那对世间事物就无法全部了解。

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街友21416156 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解

不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：不清洁的东西就不存在被污染的问题，地位不高就不会被人危害，面积不宽就不会被削减，装得不满就不会被损耗。

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街友21416156 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：经

经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：经传上的文章，圣贤的语言之所以不容易懂，是由于古今的语言不一样，各地的方言不相同的缘故。

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街友21416156 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》210四清运动

《巴郞笔谈》210四清运动一一一一 1964年，在中国广袤的农村，由领袖亲自发动了一场轰轰烈烈的社会主义教育运动，俗称四清，意图是“反修防修”，防止和平演变。四清运动匆忙起，矫枉过正犹不及，阶级斗争扩大化，基层干部受冲击，违背初衷少控制，党内高层未梳理。欲罢不能气盈胸，触及根本文运起。一一一一 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》193人民公仆

《巴郞笔谈》193人民公仆一一一一《焦裕禄》巴郞 20221215 领袖高度赞扬焦裕禄同志：“为人民而死，虽死犹荣”。焦裕禄同志，是未来所有为官参政者学习的优秀楷模。焦裕禄精神，成为了我国为官参政者最基本的道德操守。干部楷模焦裕祿，光辉榜样励大众。人民公仆为人民，服务父老姐弟兄。鞠躬尽瘁一黄牛， ...

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巴郞q 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

找到了三个字不懂的三叠字分享给大家收藏。。

2790

lincc 发表于 2026-1-25 好文共赏手机发帖

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。——《

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。——《谏太宗十思疏》魏徴【译文】选拔有才能的人任用，选择一些正确的意见并加以听取采纳，那么聪明的人就会尽献他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广泛施予他们的恩惠，诚实的人就会贡献他们的忠心。【背景】本文写 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——《前出师

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——《前出师表》诸葛亮【译文】亲近贤臣，疏远小人，这是汉代前期之所以兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉代后期之所以倾覆衰败的原因。【背景】这是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

贱则观其所不为人地位低没关系，不卑不亢，坚持自己的尊严，这样的人活得才有境界。

贱则观其所不为人地位低没关系，不卑不亢，坚持自己的尊严，这样的人活得才有境界。如果一个人为了名利，丢掉原则，放弃底线，不择手段想要往上爬，早晚会迷失在欲海之中了。因为，对人来说，最最重要的东西就是尊严！ ...

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街友49168527 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

听则观其所行听一个人说了什么，还要看他做了什么，看他是不是那样去做的。不怕说

听则观其所行听一个人说了什么，还要看他做了什么，看他是不是那样去做的。不怕说，就怕说了做不到。从行动上看一个人，远比从语言上看一个人要简单的多。君子敏于行而讷于言。一个人夸夸其谈而无所作为，最好敬而远之。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

大器晚成，宝货难售也。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：珍贵的器物形成总是缓慢

大器晚成，宝货难售也。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：珍贵的器物形成总是缓慢，宝贵的货物销售总是困难。感悟：成大器需要时间的积淀与磨练，真正有价值的不易被轻易识别与珍惜。

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街友21416156 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

止则观其所好通过一个人的爱好，能看出这个人的品质。了解一个人，直接看这个人喜

止则观其所好通过一个人的爱好，能看出这个人的品质。了解一个人，直接看这个人喜欢什么，爱好有哪些就可以了！因为喜欢就意味着投入时间和精力。我们看书、养花、遛弯，这些点点滴滴的时间，构成了人这一生全部的过往。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：打比

比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：打比方与事实不相应，不能算讲清楚了；写文章与事实不符合，也不能说是正确的。

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街友21416156 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

贤不贤，才也；遇不遇，时也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解释：人品好不好，是才能

贤不贤，才也；遇不遇，时也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解释：人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。

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街友21416156 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

秋游50九《吃十大碗》巴郎

秋游50九《吃十大碗》巴郎饭店旅馆也是忙碌异常。特别是有几座大型食堂，接待旅游团队和散客，摆放着上千张流水食桌，堂倌们推着餐车，将饭菜和歺具迅速摆放在桌上。土家宴席上的固定菜式是“十大碗”。歺桌上摆排十个蓝边大口碗，盛放十碗菜，素菜垫底，荤菜为面，半荤半素、一菜两味、油而不腻。另配上土家自酿的苞谷 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

秋游50八《趋之如鹜》巴郎

秋游50八《趋之如鹜》巴郎恩施土家女儿城，位于大山深处。由于生活改善，交通便捷，它不再是“藏在深山人未识”，而是“酒好不怕巷子深”，天南海北的游人们，不顾路远纷纷前来，一睹土家女儿盛况。城内虽说宽大，架不住人多。旅馆客栈里，人满为患，晚上要在天井中，搭上地铺，接纳迟到的旅客。白昼夜晚，大街小巷里 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

新人帖谁知道 vercelli有没有给小孩学中文的

谁知道 vercelli有没有给小孩学中文的

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______iMIo9 发表于 2025-7-31 文学广场手机发帖

习则观其所言第一次跟一个人见面的时候，他说的话不要轻易相信。等相处得久了，再

习则观其所言第一次跟一个人见面的时候，他说的话不要轻易相信。等相处得久了，再听听他跟你说什么，是不是跟当初一致。跟当初的差别越大，人品越不好！人都有面具，但时间一长，脾气秉性，都显露无疑。路遥知马力，日久见人心。朋友，是需要时间来证明的。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

富则观其所养一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。说的都是虚的

富则观其所养一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。说的都是虚的，做的才是实的。人穷的时候节俭不乱花钱，那是资源和形势造成的；人富了以后还能保持节俭，才是品行的体现。

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街友49168527 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

新人帖一纸人生江湖中，有人问：同是纸，为何命不同？一纸生于市井，被裁成薄薄一张

一纸人生江湖中，有人问：同是纸，为何命不同？一纸生于市井，被裁成薄薄一张，冬日替人拭鼻，席间替人净口。它来得快，走得也快，只求一刻有用，不问来处归处。功成之时，便是弃置之刻。这等纸，像江湖中无名之辈，挡过刀，流过血，却不入史册。另一纸，却被称作“钞”。不必挡风，不必解围，只需安 ...

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街友02234664 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

物有华而不实，有实而不华者。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：有的东西外表华

物有华而不实，有实而不华者。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：有的东西外表华丽而实质不好，有的东西实质很好而外表并不华丽。

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街友21416156 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：好品德越多

德弥盛者文弥缛，德弥彰者人弥明。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：好品德越多的人文章越有文采，好品德越显著的人越明智。

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街友21416156 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

太平之世多长寿人。摘自《论衡·卷一·气寿篇》感悟：世道太平，长寿人就多。

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街友21416156 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

秋游50七《喝摔碗酒》巴郎

秋游50七《喝摔碗酒》巴郎最为独特的，当数摔碗酒和摆手舞。 “摔碗酒”缘于土家族，在古代是土家儿女上战场前的一种壮行酒。传说某个时代，有外族入侵，为了民族的生存，土家族两位阋墙的族长，尽释前嫌，共饮一碗酒，饮过之后将碗摔碎，以示已泯恩仇，同仇敌忾，共抗外敌。这段传奇，今天发扬光大。在女儿街上的数 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

秋游50六《赶女儿会》巴郎

秋游50六《赶女儿会》巴郎世间男子不二心，天下女儿第一城！被誉为“东方情人节”的“土家女儿会”民俗相亲活动，保存着古代巴人原始婚俗遗风，是偏僻的土家山寨中与封建包办婚姻相对立的一种自由恋爱方式，是自发形成的以集体择偶为目的的节日盛会，最受游客欢迎。悄悄来相问，女儿美不美？年轻姑娘们盛装打扮，以歌为 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

贵则观其所进一个人如果地位提高了，那就看他推荐哪些人。一个人推荐什么人，重用

贵则观其所进一个人如果地位提高了，那就看他推荐哪些人。一个人推荐什么人，重用什么人，就代表了他自己是什么人。物以类聚，人以群分。与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽！你能走多远，就看你与谁同行。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

通则观其所礼一个人如果显达了，看他是否还像以前那样待人，是否依然温和有礼，尊重

通则观其所礼一个人如果显达了，看他是否还像以前那样待人，是否依然温和有礼，尊重规则。生活中，我们经常遇到一些“暴发户”，他们很有钱，但是却没有教养。一个人如果很轻易就被环境影响了，那就说明这个人的内在还不够坚定，品行还不够稳重。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-23 文学广场手机发帖

闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉！摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：闭目塞听

闭心塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉！摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：闭目塞听，不去思考，不登高博览远望的人，和死人是一类的啊！感悟：开拓眼界、不断学习新知识，提高自己的认知。

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街友21416156 发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

秋游50五《土家民俗》巴郎

秋游50五《土家民俗》巴郎太阳出来喜洋洋，挑起扁担上山岗，手里拿把开山斧，不怕虎豹和豺狼。悬崖陡坎不稀罕，唱起歌儿忙砍柴，走了一山又一山，这山去了那山来，只要我们多勤快，不愁吃来不愁穿。从这里展示的土家民俗中，可见土家流传久远的独特的建筑风格、饮食习惯、饮茶习惯、民族银饰、婚丧嫁娶、以及 ...

0226

巴郞q 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

秋游50四《人造古镇》巴郎

秋游50四《人造古镇》巴郎位于恩施市郊的土家女儿城，是全国八大人工古镇之一，国家4A级旅游景区。由地方当局花巨资打造，占地800亩，由三横二纵全封闭步行街5条构成，有极浓郁的古香古色的土家族元素。它融汇景区文化和旅游资源，有土家民俗博物馆、山茶博物馆、实景剧场、儿童乐园、小吃街、夜市一条街，有各具风格的 ...

0302

巴郞q 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

外内表里，自相副称。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：外表与内里应相符相称，即

外内表里，自相副称。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。感悟：做人做事，都应该内外兼修，做到表里如一。

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街友21416156 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

足不强则迹不远，锋不銛，则割不深。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：脚力不强劲

足不强则迹不远，锋不銛，则割不深。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：脚力不强劲，行程就不会远；刀刃不锋利，割东西就不会深。感悟：要不断提升自己的能力，没有强大的实力就不能成事，钝斧伐树肯定不如磨刀之后的效率。 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

精诚由中，故其文语感动人深。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：所表达的都是发自

精诚由中，故其文语感动人深。摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。感悟：真诚与深情是文章感人的关键。

0230

街友21416156 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》人生在世不能

人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上一叶扁舟，逍遥自在。

0284

街友49168527 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——白居易《简简吟》世间的好物大多不够坚固牢靠

大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。——白居易《简简吟》世间的好物大多不够坚固牢靠，就像那天边的彩云转瞬即逝，也如美丽的玻璃脆弱易碎。

0303

街友49168527 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

人间万事西风过，惟有沧江日夜流。——刘基《江上曲（四首）》人间万事像西风掠过，

人间万事西风过，惟有沧江日夜流。——刘基《江上曲（四首）》人间万事像西风掠过，刹那无踪，只有苍茫的搭建日夜奔流，从不停休。

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街友49168527 发表于 2026-1-22 文学广场手机发帖

新人帖奈飞这一跌，大家都慌了吗？

奈飞财报出来之后，价格直接被砸到 80 附近，说不慌是假的，看到这种K线，第一反应肯定都是：是不是出事了。但冷静看一下，其实更像是财报后的情绪释放，而不是公司突然不行了。很多人跟我一样，都是财报前没敢重仓，结果一出来先跌，短线资金一跑，价格自然就被压下来了。这种时候最容易发生的，就是大家一起慌，一起砍， ...

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Marry狗狗发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：对社

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。

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街友21416156 发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：好像白色的丝

譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：好像白色的丝一样，放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中，就成为赤色。感悟：接受什么样的教育就会成为什么样的人，近朱者赤，近墨者黑。 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

《为何川普要強买格陵兰岛》巴郎

《为何川普要強买格陵兰岛》巴郎一一一一近段时间的新闻，总是报道美国总统川普，叫嚣要从丹麦手中强行买走格陵兰岛。这种霸道的行径，造成轩然大波，引起他的欧洲盟友们的群起抵制。为什么川普坚持要强买格陵兰呢？撕开那些言东语西的面纱，观察一下地球仪，就大致明白了他的居心。 1，一年前川普上台时，就立即提 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

山花落尽山长在，山水空流山自闲。——王安石《游锺山》山花自开落尽，山峦依旧巍然

山花落尽山长在，山水空流山自闲。——王安石《游锺山》山花自开落尽，山峦依旧巍然，溪涧空流不息，群山自在清闲。

0278

街友49168527 发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》人生就好似一家家旅舍，我也

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙·送钱穆父》人生就好似一家家旅舍，我也是匆匆过客。

0268

街友49168527 发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》自古以来，人终究不免一死

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》自古以来，人终究不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

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街友49168527 发表于 2026-1-21 文学广场手机发帖

此心光明，亦复何言。一生光明磊落，还有什么不能说的呢?

2338

街友49168527 发表于 2026-1-20 文学广场手机发帖

秋游50二《身份证明》巴郎

秋游50二《身份证明》巴郎午后不久，我们来到恩施郊外的女儿城。在客栈登记住宿时，需要出示身份证件。由于巴郎忘带自己的护照，被告知需要到地方公安去办理证明，方可入住。按照客栈给出的公安地址，我们驱车进入恩施城。虽然恩施是个小小的山城，但是却与全国一样，有个大大的毛病，那就是交通堵塞。大街小巷都塞满了 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-20 文学广场手机发帖

秋游50一《皇恩泽施》巴郎

秋游50一《皇恩泽施》巴郎 20231105 周日晴阳 6 - 15℃ 松涛吹拂送清凉，天地之间卧山荡。一钩新月入梦来，不闻厨下黄梁香。夜宿苏马荡，林涛飒飒伴我入眠，清晨起来，呼吸林中新氧，精神为之一振。早饭罢，直奔70公里以外的鄂西恩施城。鄂西这一带，古时属于巴国，崇山峻岭，原始蛮荒，民族杂居，由人多势众的 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-20 文学广场手机发帖

人间之水污浊，在野外者清洁，俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。摘自

人间之水污浊，在野外者清洁，俱为一水，源从天涯，或浊或清，所在之势使之然也。摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：在人活动范围内的水就污浊，在野外无人地方的水就清洁。同为一样的水，都是从天边开源，有的混浊有的清洁，这是它们所处环境使它们这样的。感悟：人与自然，在古代的中国人就已经明白这个道理，人对环境的 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-20 文学广场手机发帖

屋漏在上，知者在下。摘自《论衡·卷十一·答佞篇》解释：屋顶是否有漏洞，下面的人

屋漏在上，知者在下。摘自《论衡·卷十一·答佞篇》解释：屋顶是否有漏洞，下面的人才知道。感悟：上级的过错，自己很难知道，而下级却都明白。

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街友21416156 发表于 2026-1-20 文学广场手机发帖

文学广场今日: 10 |主题: 35520|排名: 6

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