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巴郎《船游散记》024里斯本市

巴郎《船游散记》024里斯本市 2023船游葡西英三国五方08 一一一一中午时分，来到百年蛋挞老店，品尝搭配肉桂粉+咖啡的葡式蛋挞、鳕鱼球、和葡式猪扒包。旁边的街边小店里售卖着具有当地特色的茶巾，构图典雅，做工细致。也有威士忌，白兰地等烈酒免税 Duty Free售卖，比船上的还要卖得便宜。午后，乘车来到山顶，这里 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-17 文学广场手机发帖

巴郎《船游散记》023搏浪扬帆

巴郎《船游散记》023搏浪扬帆 2023船游葡西英三国五方07 一一一一回到里斯本，大巴在市区里慢慢的行驶。如此坐车游览，景点下车观光拍照，既能免除步行的疲劳，又能走马观花似的感受这座城市的独特风情。里斯本并不平坦，山地很多，一排排的旧式房屋，面向大海，五颜六色的拥挤在山坡上，形成陡峭的街巷，看着很有点类 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-17 文学广场手机发帖

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《大学》大学的目的，在于显明高尚

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ——《大学》大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

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街友49168527 发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》过多的欲望

多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。——《八大人觉经》过多的欲望会带来痛苦，人在生死轮回中疲惫不堪，这些痛苦都是由贪欲引发的。减少欲望，不刻意造作，身心就能获得自在。

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街友49168527 发表于 2026-1-17 文学广场手机发帖

一念愚即般若绝，一念智即般若生。——《六祖坛经》一个愚痴的念头生起，智慧就断绝

一念愚即般若绝，一念智即般若生。——《六祖坛经》一个愚痴的念头生起，智慧就断绝了；一个智慧的念头生起，智慧就产生了。强调心念对智慧的影响，我们要保持正念。

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街友49168527 发表于 2026-1-17 文学广场手机发帖

一真一切真，万境自如如。——《坛经》如果认识到一切事物的本质都是真实的，那么所

一真一切真，万境自如如。——《坛经》如果认识到一切事物的本质都是真实的，那么所有的事物都会呈现出它们本来的样子。

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街友49168527 发表于 2026-1-17 文学广场手机发帖

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》广泛地学习，详尽地探究，慎

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

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街友49168527 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

巴郎《船游散记》022海边小镇

巴郎《船游散记》022海边小镇 2023船游葡西英三国五方06 一一一一阿卡迪亚游船12日凌晨2点停靠里斯本。上午9:00吃过早饭，下船，坐观光大巴游城，称为“里斯本亮点游” highlight of lisbon。此次的选择，是先去游览一个海边小镇cascais。小镇在里斯本市郊，1小时车程。这里地形优越，三面环山形成天然避风港。这里曾 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

巴郎《船游散记》021海上风浪

巴郎《船游散记》021海上风浪 2023船游葡西英三国五方05 一一一一 20231209，阿卡迪亚Arcadia游船9日17：00pm从南安普顿出发，驶往葡萄牙首都里斯本Lisbon，航程两天两夜。航行途中，一路上虽然多是晴朗天气，温度在9~12度之间，可大海波涛汹涌，颠簸不平。游船虽然巨重，航行在大海上，就如一片树叶，被狂涛巨浪推举着 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

君子不畏虎，独畏谗夫之口。摘自《论衡·卷二十三·言毒篇》解释：品德端正的人不惧

君子不畏虎，独畏谗夫之口。摘自《论衡·卷二十三·言毒篇》解释：品德端正的人不惧怕凶残的老虎，唯独惧怕那种造谣中伤、搬弄是非的人。感悟：造谣中伤、搬弄是非的人是社会最大的毒害者，远离小人、亲近贤人。

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街友21416156 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不通过学习而能自己知道的，不去请教他人而能自己通晓的，从古到今没有这样的事。感悟：再聪明的人，不去学，不去问，也不可能掌握知识，要向有广博知识和实践经验的人请教，提高自己的学问。 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

学之乃知，不问不识。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：只有去学习才能懂得世间

学之乃知，不问不识。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：只有去学习才能懂得世间的道理；如果耻于向人求教，许多东西就会永不知晓。感悟：在学习中要主动去求知、主动探索，以不断丰富知识、拓展眼界。

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街友21416156 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》爱好学习接近智慧，努力行善接

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

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街友49168527 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》即使是小小的技艺，

虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不这样做。

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街友49168527 发表于 2026-1-16 文学广场手机发帖

《2025》巴郞

《2025》巴郞《己已蛇年盘点2025》大事记 ** 一英国 ** 一一一一一一 20250123大雨风暴，Eowyn > 100 mph，橙色示警。 20250228今晚，在英国星空，有7星连珠，据说300年才能一见。可惜天气晴朗，有许多星辰，但却看不见有哪七星在一条直线上？ 20250505今天，官方庆祝欧洲反法西斯胜利VE Day 80周年。一一 20250115 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：

河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：河水成冰，不是一日的寒冷所致；积土成为高山，不是须臾的工夫就能完成。感悟：冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功，持之以恒，任何事情要想成功，都需要长期的积累和坚持。 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。摘自《论衡·卷

人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：人不博览群书，不了解古今，不能识别世间事物，不知道是与非，就像盲人看不到颜色、聋人听不到声音、鼻塞的人闻不到花香一样啊。感悟：博览群书、贯通古今，多读书、多学习、多思考，才能提高自己的认知。 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。摘自《论衡·卷二十九·案书篇》解释：才

才有浅深，无有古今；文有伪真，无有故新。摘自《论衡·卷二十九·案书篇》解释：才华有高下之分，没有古今之别；文章有真实、虚伪之差，没有新旧之异。

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街友21416156 发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

全面回落

美股幾乎全面回落，紅的多、綠的少，氣氛自然不好，但說到底也只是漲多之後的回吐，前面衝太快，現在放慢腳步而已，跌下來的不一定是問題，很多只是把情緒洗掉，而不是把方向打壞，有部位的更多是在考驗耐心，沒進場的反而多了不用追高的空間，不用急著一次做完所有決定，市場給人的從來不是最舒服的價格，而是最考驗心態的 ...

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Bigwiwi陳发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

不患人之不已知，患不知人也。 ——《论语》不

不患人之不已知，患不知人也。 ——《论语》不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。

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街友49168527 发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》财富可以修饰房屋，道德可

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

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街友49168527 发表于 2026-1-15 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》205 浅论风俗

《巴郞笔谈》205 浅论风俗一一一一《论风俗》巴郞20221222 华夏传统道德，有着数千年的传承。经过儒家孔孟的倡导，规定了许多规矩条框，繁复详细，可说是博大精深，作为做人的守则。文运中，首当其冲的，要大力破除的，就是以孔孟之道为圭臬的“旧思想旧文化旧风俗旧习惯”。在被称为“破四旧”的极左思潮卷裹下，这 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政策有失误的人在民间，知道经书错误的人在诸子。感悟：管理者要走出办公司，到基层去了解。

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街友21416156 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：德行

德不优者，不能怀远，才不大者，不能博见。摘自《论衡·卷十三·别通篇》解释：德行不够优良的人，难以有崇高的信念与理想。才能不够突出的人，难以有渊博的知识和见解。感悟：人们不仅要培养自己的德行，还要不断发展和提高自己的才能。 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。摘自《论衡·卷二十七·定贤篇》解释：曲子高妙，

曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。摘自《论衡·卷二十七·定贤篇》解释：曲子高妙，不是人人都能和唱；说出真相，不是人人都能相信。感悟：虽然人人都注重事实，但并不是人人都能相信事实，或出于疑心，或由于偏见，每个人的认知不同，很多人虽然听到事实真相，却并不会相信你说的话。 ...

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街友21416156 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》206 专题议文

《巴郞笔谈》206 专题议文一一一一为了便利交流各地风俗习惯，巴郎建议： 1，群内人才济济，藏龙卧虎，相信有群友对当地风俗习惯很是熟悉，并且愿意将自己的见解思辩，整理出来，形成专题议文，与其它群友们分享。 2，群内对每个事态，需要进行热议，期待莫衷一是，传抪面广，参与者众，是好事。但是，不论是非或对错 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

治国之难在于知贤，而不在自贤。 ——《列子》治理国家最

治国之难在于知贤，而不在自贤。 ——《列子》治理国家最困难的地方，在于能够识别出真正贤能的人才，而不在于统治者自身标榜或自以为贤能。

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街友49168527 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。 ——《庄子》天地具有伟大的美却不需要言语来宣扬，四时运行具有明显的规律不需要再去讨论，万物的变化具有现成的规定不需要议论。

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街友49168527 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《列子》修养达到最高境

至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。——《列子》修养达到最高境界的人，其心如同明镜，不主动迎接也不刻意送走，如实映照事物却不留存痕迹，所以能从容应对一切而不被外物损耗内心。

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街友49168527 发表于 2026-1-14 文学广场手机发帖

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。摘自《格言联璧·持躬类》解

步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。摘自《格言联璧·持躬类》解释：任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。

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街友21416156 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。摘自《格言联璧·接物类》解释：小人喜欢听到

小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。摘自《格言联璧·接物类》解释：小人喜欢听到君子的过错，君子则耻于听到小人所做的坏事。

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街友21416156 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。摘自《格言联璧·接物类》解释：

不近人情，举足尽是危机；不体物情，一生俱成梦境。摘自《格言联璧·接物类》解释：不合乎人的常情，逆情悖理，必然抬脚走路就遇到危险；不体会客观条件，异想天开，一些定会终身虚幻如梦境。

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街友21416156 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》212谨守初心

《巴郞笔谈》212谨守初心一一一一人上一百，形形色色。由于先天或后天因素，人们对同一事物，见解不同，是可以理解和宽容的。唯其如此，才能和平共处，形成和谐社会。巴郎的初心，是建个群，以文会友，聚集一帮群友，在大家忙于生计中，躲个懒偷个闲，来这里对文+艺发表三言两语，将新作分享于大家。没想到几个月来 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》191三黄瓜白菜

《巴郞笔谈》191三黄瓜白菜一一一一 Oscar 回覆巴郎的《論點評》： 1、名義上您是點評，實質上是點讚，不是真正意義的點評。我提出二分法點評，更为客观。 2、點讚是好事非壞事。許多文貼直接點讚不加點評詞是恰當準確的。被點者只會高興不會哭泣。但點評通篇都是唱讚歌，您鎖住自己的參考性意見在心裡不與被點者 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《道德经》执持盈满，不如适时停止；

持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。——《道德经》执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。

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街友49168527 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经》正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。——《道德经》正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

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街友49168527 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》至高的品性就像水一样，水善于滋润万物

上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

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街友49168527 发表于 2026-1-13 文学广场手机发帖

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——《赠刘景文》

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。——《赠刘景文》宋·苏轼我们透过时间的流沙发现，只有在正确的时间做正确的事情，才能把握人生，不留遗憾，才是享受生活的明智选择。欣赏路上最好的风景，品尝旅途中最美味的果实，这样的生活才最鲜艳夺目。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》唐

劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——《金缕衣》唐·佚名人的一生，没有那么多富余的时间让我们一直等，现在想做的事就去做，现在想见的人就去见，没说出口的话就要说，不要等到花已谢，茶已凉的时候再去感叹生活充满遗憾。庄子曰：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”我们常常 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

见人不是，诸恶之根，见己不是，万善之门。摘自《格言联璧·持躬类》解释：只看到别

见人不是，诸恶之根，见己不是，万善之门。摘自《格言联璧·持躬类》解释：只看到别人的一切坏处，是恶的根源；能明察自己的一切缺失，才是所有善的根本。

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街友21416156 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

气忌盛，心忌满，才忌露。摘自《格言联璧·存养类》解释：脾气切忌旺盛，心志切忌满

气忌盛，心忌满，才忌露。摘自《格言联璧·存养类》解释：脾气切忌旺盛，心志切忌满足，才情切忌显露。

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街友21416156 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。摘自《格言联璧·处事类》解

论人当节取其长，曲谅其短；做事必先审其害，后计其利。摘自《格言联璧·处事类》解释：评论人物，应该充分肯定他的长处，宽容地谅解他的短处；办理事务，应该首先弄清它的害处，然后再衡量它的利处。

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街友21416156 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》191二点评我见

《巴郞笔谈》191二点评我见一一一一《论点评》巴郎 @Oscar 提出了对“点评”的他见，发人深思。巴郎个见： 1，本群的意向，是以文会友，包容万象，糟粕和精华，可相辅相存。不必硬性划分糟和精，从糟到精，大家都是这样走过来的。 2，本群的目的，是鼓励群友发表习作，码字不易，点赞应该。只要坚持写作，日积月 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》191一两分点评

《巴郞笔谈》191一两分点评一一一一 20221214《兩分制點評》 Oscar 啥叫點評？對网络文貼給予多些點讚鼓勵是應該的。但對（幾乎）所有文貼不分青紅皂白都一律說好的點評應不應該，是有爭議的。許多文貼有優點特點是值得肯定的；但對其缺點短板就可忽略不計嗎？就不該善意提出給予糾正不足的參考意見嗎？難道提參考 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——《一剪梅·舟过吴江》宋·蒋捷既然时光流

流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——《一剪梅·舟过吴江》宋·蒋捷既然时光流逝无法阻挡，我们就应该变减法为加法，让每一天、每一分、每一秒都过得充实有意义，都能为自己的人生增光添彩、为自己的生命添砖加瓦。 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-12 文学广场手机发帖

《曾国藩家书》家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。世上没有穷人，只有懒人。只要一家

《曾国藩家书》家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。世上没有穷人，只有懒人。只要一家人手脚麻利，勤快节俭，日子都会过好，只有怕苦怕累，好逸恶劳的，才会越过越穷。

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街友49168527 发表于 2026-1-9 文学广场手机发帖

《红楼梦》万两黄金容易得，知心一个也难求。好朋友不容易找到，得到了就要珍惜。

《红楼梦》万两黄金容易得，知心一个也难求。好朋友不容易找到，得到了就要珍惜。朋友间相处也有技巧，别太近，太近了容易惹是非，别太远，太远了容易添生分。