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拾梦173七《浣衣沙河》巴郎我读初中后，个子窜高了，也有力气了。于是，我自己和弟妹们的衣服，就不再包出去洗了，而由我自己对付。那时穿衣，替换衣服少，常要穿上几天甚至一个星期，方才洗一次，所以，还可容忍。待脏衣服换下后，用桶或脸盆装着，提到河坝，找块大石，放下衣物，浸湿。那时没洗衣粉，只有皂角和肥皂， ...

0188

巴郞q 发表于 2026-1-29 文学广场手机发帖

拾梦173六《洗衣妇人》巴郎

拾梦173六《洗衣妇人》巴郎那时，与环境应运而生的职业，还有不少，如锔锅人补鞋匠缝衣婆洗衣妇等，都是靠提供服务挣钱维生。洗衣妇是靠帮人洗衣服，挣取微薄的报酬。小学时，父母忙于工作，我们又还小，没办法，换下的脏衣服，只好拿去给洗衣妇洗，包月。记得那洗衣妇住在饭店下河坝那条巷子里，是我一个姓何的小学同 ...

0190

巴郞q 发表于 2026-1-29 文学广场手机发帖

声东击西乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。译：敌人乱撞瞎碰，

声东击西乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。

0256

街友49168527 发表于 2026-1-29 文学广场手机发帖

趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势

趁火打劫敌之害大，就势取利，刚决柔也。译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

0215

街友49168527 发表于 2026-1-29 文学广场手机发帖

以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不

以逸待劳困敌之势，不以战，损刚益柔。译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。

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街友49168527 发表于 2026-1-29 文学广场手机发帖

人到中年，初心回不去远方到不了，好像被卡在了时间的缝隙里，进退两难的年纪，满心欲望两手空空…

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人生淡然发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

拾梦173五《水源过滤》巴郎

拾梦173五《水源过滤》巴郎于是，不论是扁担儿，或是居民个体，在挑水时，都不是直接从河中舀水，而是首先将河水过滤。例如，我们百货公司，长年雇佣两个扁担儿挑水，一再向他们强调卫生用水的重要性，使他们增强忧患意识。于是，他们在河坝掘出一个深坑，用铁丝网将其固定，然后在坑底逐层铺上大小鹅卵石粗沙细沙，做成 ...

0227

巴郞q 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

拾梦173三《挑水扁担》巴郎

拾梦173三《挑水扁担》巴郎有需求就会有供给。镇上就有些无业人员，文化低能力有限，找不到工作，又要生存，于是，就自制一付挑子，专门给人挑水维生。也有附近农民做这种事。居民们称这些人为“挑水郎”，或干脆形象地直呼为“扁担儿”。他们脚穿草鞋，经磨防滑，肩膀上披上坎肩，肩着一条竹扁担，扁担两端用绳索拴紧两 ...

0203

巴郞q 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

命有贵贱，性有善恶。摘自《论衡·卷三·本性篇》解释：命有贵贱之分，性有善恶之别

命有贵贱，性有善恶。摘自《论衡·卷三·本性篇》解释：命有贵贱之分，性有善恶之别。感悟：人的善恶是可以相互转化的，所以要重视每个人的后天教育。

0202

街友21416156 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

恶人之命不短，善人之年不长。摘自《论衡·卷六·福虚篇》解释：恶人的生命并不短，

恶人之命不短，善人之年不长。摘自《论衡·卷六·福虚篇》解释：恶人的生命并不短，好人的生命并不长。感悟：人的善恶行为不能决定人生活中的祸福，环境机遇不以人的意志为转移，有句话说，好人未必长命，祸害却遗千年。 ...

0204

街友21416156 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解

处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解释：处于尊贵显赫地位，未必贤能，只不过受到重用；地位卑贱低下，未必愚笨，只不过不被赏识。感悟：对于处于上层的管理层，未必都是德行好、能力强，只不过是上级喜欢的小人；而底层的有能力的人没被赏识，是千里马常有，而伯乐不常有。 ...

0179

街友21416156 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

《借刀杀人》敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。译：作战的对象已经

《借刀杀人》敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己。

0284

街友49168527 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

《围魏救赵》共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对

《围魏救赵》共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。

0272

街友49168527 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

《瞒天过海》备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。译：

《瞒天过海》备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 ...

0220

街友49168527 发表于 2026-1-28 文学广场手机发帖

物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：万物相

物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：万物相互争斗取胜，有的靠身体力量，有的靠气焰声势，有的靠动作灵巧敏捷。感悟：两方相争，不管是以力量还是智慧取胜，都是胜利。

0217

街友21416156 发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

凿不休则沟深，斧不止则薪多。摘自《论衡·卷一·命禄篇》解释：不停地开凿沟渠，沟

凿不休则沟深，斧不止则薪多。摘自《论衡·卷一·命禄篇》解释：不停地开凿沟渠，沟渠就会变得越来越深；不停地去砍伐树木，就会有很多的柴。感悟：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

0217

街友21416156 发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

志有所存，顾不见泰山；思有所至，有身不暇徇也。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解

志有所存，顾不见泰山；思有所至，有身不暇徇也。摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：心中存有远大的志向，就会连泰山也看不见；思想达到了某种境地，自己就没有空闲来有所谋求。

0204

街友21416156 发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

拾梦173一《用水之难》巴郎

拾梦173一《用水之难》巴郎 68年春夏，刚搬到家属楼上时，吃喝饮水和日常用水都比较困难。当时，在沙河子，不论是单位或是居民，几乎都没有使用自来水的。只有县委县政府，才刚刚开始修建管道，从万县市自来水厂引水。但是，一旦开始建设，发展却是快速。68年底，沙河子的机关单位，都陆续地用上了自来水。到69年，大部分 ...

0212

巴郞q 发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者

非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。——《贾谊论》不是才能难得，而真正困难的是自己把才能发挥施展出来。可惜啊~贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。 ...

0228

街友49168527 发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——《师说

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。——《师说》（作者：韩愈）因此弟子不一定不如老师，老师也不一定都比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，如此而已。 ...

0211

街友49168527 发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——《滕王阁序》王勃年老了更应

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。——《滕王阁序》王勃年老了更应当有壮志，哪能在白发苍苍时还改变自己的心志？处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。

0225

街友49168527 发表于 2026-1-27 文学广场手机发帖

新人帖 NVDA：强，但磨人

NVDA 接下来，很可能这样走 NVDA 现在的问题，不是强不强，而是还剩多少惊喜。 AI、订单、护城河，这些市场都知道了。股价也早就反映过。最近的走势很清楚：不大跌，但也不再轻松往上。这不是转弱，是高位开始用时间换空间。如果接下来只是「好」，股价未必给你「更高」。只有再次超出市场预期，才有资格 ...

0490

Marry潇潇发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

采善不逾其美，贬恶不溢其过。摘自《论衡·卷十八·感类篇》解释：赞赏一个人，不夸

采善不逾其美，贬恶不溢其过。摘自《论衡·卷十八·感类篇》解释：赞赏一个人，不夸大他的优点；贬斥一个人，不夸大他的缺点。

0226

街友21416156 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

寒不累时，则霜不降，温不兼日，则冰不释。摘自《论衡·卷五·感虚篇》解释：如果不

寒不累时，则霜不降，温不兼日，则冰不释。摘自《论衡·卷五·感虚篇》解释：如果不是日日都积累寒冷，是不会有霜雪降临的；如果不是长久保持温热，冰雪是不会融化的。感悟：不积跬步，无以至千里。

0194

街友21416156 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

马效千里，不必骥；人期贤知，不必孔、墨。摘自《论衡·卷二十九·案书篇》解释：能

马效千里，不必骥；人期贤知，不必孔、墨。摘自《论衡·卷二十九·案书篇》解释：能够行走千里的马不一定是千里马，人们期望成为的圣贤，不一定非要成为像孔子和墨子一样的人物。

0203

街友21416156 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》204行为遗传

《巴郞笔谈》204行为遗传一一一一左撇子（Left-handers），又称为左利手，其特点在于，他们多用左手，刺激右脑发达，或者说是由于右脑为优势半脑，而惯用左手。左撇子躯体行为最明显的特征是体察细腻灵活，反应快捷，运动能力突出。也正因为右脑主管节奏、音乐、色彩、空间及左侧肢体活动，所以相对而言，左撇子的乐 ...

0211

巴郞q 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》王安石【译文】道路平坦而且距离又近的地方，那么前来游览的人便 ...

0269

街友49168527 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》范仲

不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。——《岳阳楼记》范仲淹【译文】（古代的仁者）不会因为外物的好坏而喜悦或忧伤，也不因为个人的得失而或喜或悲。他们身居朝廷为官就替百姓们担忧，身居朝堂之外的民间就又担心君王。 ...

0231

街友49168527 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗

古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——《留侯论》苏轼【译文】古代所说的豪杰之人，一定具有超过常人的节操，还有一般人在感情上所无法忍受的度量。一般人被侮辱，一定 ...

0243

街友49168527 发表于 2026-1-26 文学广场手机发帖

不目见口问，不能尽知也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不亲眼观察亲口询问

不目见口问，不能尽知也。摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不亲眼观察亲口询问，那对世间事物就无法全部了解。

0230

街友21416156 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解

不清不见尘，不高不见危，不广不见削，不盈不见亏。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：不清洁的东西就不存在被污染的问题，地位不高就不会被人危害，面积不宽就不会被削减，装得不满就不会被损耗。

0234

街友21416156 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：经

经传之文，贤圣之语，古今言殊，四方谈异也。摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：经传上的文章，圣贤的语言之所以不容易懂，是由于古今的语言不一样，各地的方言不相同的缘故。

0239

街友21416156 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》210四清运动

《巴郞笔谈》210四清运动一一一一 1964年，在中国广袤的农村，由领袖亲自发动了一场轰轰烈烈的社会主义教育运动，俗称四清，意图是“反修防修”，防止和平演变。四清运动匆忙起，矫枉过正犹不及，阶级斗争扩大化，基层干部受冲击，违背初衷少控制，党内高层未梳理。欲罢不能气盈胸，触及根本文运起。一一一一 ...

0224

巴郞q 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》193人民公仆

《巴郞笔谈》193人民公仆一一一一《焦裕禄》巴郞 20221215 领袖高度赞扬焦裕禄同志：“为人民而死，虽死犹荣”。焦裕禄同志，是未来所有为官参政者学习的优秀楷模。焦裕禄精神，成为了我国为官参政者最基本的道德操守。干部楷模焦裕祿，光辉榜样励大众。人民公仆为人民，服务父老姐弟兄。鞠躬尽瘁一黄牛， ...

0212

巴郞q 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

找到了三个字不懂的三叠字分享给大家收藏。。

2690

lincc 发表于 2026-1-25 好文共赏手机发帖

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。——《

简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。——《谏太宗十思疏》魏徴【译文】选拔有才能的人任用，选择一些正确的意见并加以听取采纳，那么聪明的人就会尽献他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的力量，仁爱的人就会广泛施予他们的恩惠，诚实的人就会贡献他们的忠心。【背景】本文写 ...

0235

街友49168527 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——《前出师

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——《前出师表》诸葛亮【译文】亲近贤臣，疏远小人，这是汉代前期之所以兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是汉代后期之所以倾覆衰败的原因。【背景】这是三国时期蜀汉丞相诸葛亮在北伐中原之前给后主刘禅上书的表文，阐述了北伐的必要性以 ...

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街友49168527 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

贱则观其所不为人地位低没关系，不卑不亢，坚持自己的尊严，这样的人活得才有境界。

贱则观其所不为人地位低没关系，不卑不亢，坚持自己的尊严，这样的人活得才有境界。如果一个人为了名利，丢掉原则，放弃底线，不择手段想要往上爬，早晚会迷失在欲海之中了。因为，对人来说，最最重要的东西就是尊严！ ...

0237

街友49168527 发表于 2026-1-25 文学广场手机发帖

听则观其所行听一个人说了什么，还要看他做了什么，看他是不是那样去做的。不怕说

听则观其所行听一个人说了什么，还要看他做了什么，看他是不是那样去做的。不怕说，就怕说了做不到。从行动上看一个人，远比从语言上看一个人要简单的多。君子敏于行而讷于言。一个人夸夸其谈而无所作为，最好敬而远之。 ...

0247

街友49168527 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

大器晚成，宝货难售也。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：珍贵的器物形成总是缓慢

大器晚成，宝货难售也。摘自《论衡·卷十四·状留篇》解释：珍贵的器物形成总是缓慢，宝贵的货物销售总是困难。感悟：成大器需要时间的积淀与磨练，真正有价值的不易被轻易识别与珍惜。

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街友21416156 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

止则观其所好通过一个人的爱好，能看出这个人的品质。了解一个人，直接看这个人喜

止则观其所好通过一个人的爱好，能看出这个人的品质。了解一个人，直接看这个人喜欢什么，爱好有哪些就可以了！因为喜欢就意味着投入时间和精力。我们看书、养花、遛弯，这些点点滴滴的时间，构成了人这一生全部的过往。 ...

0287

街友49168527 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：打比

比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。摘自《论衡·卷三·物势篇》解释：打比方与事实不相应，不能算讲清楚了；写文章与事实不符合，也不能说是正确的。

0215

街友21416156 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

贤不贤，才也；遇不遇，时也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解释：人品好不好，是才能

贤不贤，才也；遇不遇，时也。摘自《论衡·卷一·逢遇篇》解释：人品好不好，是才能和操行问题；而被不被重用，是时运问题。

0211

街友21416156 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

秋游50九《吃十大碗》巴郎

秋游50九《吃十大碗》巴郎饭店旅馆也是忙碌异常。特别是有几座大型食堂，接待旅游团队和散客，摆放着上千张流水食桌，堂倌们推着餐车，将饭菜和歺具迅速摆放在桌上。土家宴席上的固定菜式是“十大碗”。歺桌上摆排十个蓝边大口碗，盛放十碗菜，素菜垫底，荤菜为面，半荤半素、一菜两味、油而不腻。另配上土家自酿的苞谷 ...

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巴郞q 发表于 2026-1-24 文学广场手机发帖

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