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大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市? 摘自《南史·列传·卷十九》 解释:大丈夫
大丈夫当横尸战场,奈何狼藉都市? 摘自《南史·列传·卷十九》 解释:大丈夫应当战死疆场,怎奈却苟活于都市。 感悟:这句话充满了豪迈的壮志与悲壮的气概,表达了一种宁可在战场上壮烈牺牲,也不愿在世俗生活中苟且偷生的英雄情怀。真正的“大丈夫”,或许既能在战场上视死如归,也能在都市中活出尊严。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-20
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物各为主,无所责也。 摘自《南史·列传·卷十六》 解释:人各为其主,这是无
物各为主,无所责也。 摘自《南史·列传·卷十六》 解释:人各为其主,这是无可指责的。 感悟:一切事物都有其因由,万物各有其天然本性,无需过于苛求、指责。父母以自身经验苛责子女选择,伴侣以个人标准改造对方,皆违背“物各为主”。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-20
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知止而后有定,定而后能静。 意译:知道应达到的境界才能志向坚定,志向坚定才能心静
知止而后有定,定而后能静。 意译:知道应达到的境界才能志向坚定,志向坚定才能心静不躁。 出处:《大学·第一章》
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街友49168527
发表于 2026-4-20
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藏巧于拙,用晦而明。 意译:将灵巧隐藏于看似笨拙之中,用表面的不明朗来达到内心的
藏巧于拙,用晦而明。 意译:将灵巧隐藏于看似笨拙之中,用表面的不明朗来达到内心的清明。出处:《小窗幽记·集醒篇》
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街友49168527
发表于 2026-4-20
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君子藏器于身,待时而动。 意译:君子要不断积蓄才能和本领在身上,等待时机成熟再行
君子藏器于身,待时而动。 意译:君子要不断积蓄才能和本领在身上,等待时机成熟再行动。 出处:《易传·系辞传下·第五章》
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街友49168527
发表于 2026-4-20
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人生何事须聚畜,一身之外亦复何须。 摘自《南史·列传·卷三十三》 解释:人
人生何事须聚畜,一身之外亦复何须。 摘自《南史·列传·卷三十三》 解释:人生没有什么需要储蓄的,除自身之外,什么都不必须。 感悟:人应主宰物质而非被物质奴役,只有提升自己、投资自己,才是最可靠的。外在的囤积往往伴随焦虑,而内心的澄明才是真正的富足。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-19
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行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。摘自《颜氏家训·
行诚孝而见贼,履仁义而得罪,丧身以全家,泯躯而济国,君子不咎也。摘自《颜氏家训·养生篇》 解释:奉行忠孝而被害;做仁义的事而获罪,舍身保全家,牺牲自己而于国家有利,君子是不会抱怨的。
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街友21416156
发表于 2026-4-19
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涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜哉!摘自《颜氏家训·
涉险畏之途,干祸难之事,贪欲以伤生,谗慝而致死,此君子之所惜哉!摘自《颜氏家训·养生篇》 解释:走上邪恶危险的道路,卷入祸难的事情,追求欲望的满足而损伤身体,进谗言、藏恶念而致死,君子应该珍惜生命,不应该做这些事。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-19
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暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 意译:即使在昏暗不明的地方,内心也能看见一个
暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 意译:即使在昏暗不明的地方,内心也能看见一个光明的世界,有如此心境,内心便是晴空万里。 出处:《围炉夜话·第七八则》
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街友49168527
发表于 2026-4-19
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我与我周旋久,宁作我。 意译:我与自己打交道很久了,宁愿还是做我自己。表达了坚守
我与我周旋久,宁作我。 意译:我与自己打交道很久了,宁愿还是做我自己。表达了坚守自我的风骨。 出处:《世说新语·品藻》
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街友49168527
发表于 2026-4-19
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大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。 意译:最方正的好像没有棱角,最贵重的器
大方无隅,大器免成,大音希声,大象无形。 意译:最方正的好像没有棱角,最贵重的器物最后完成,最美的声音听来稀薄,最大的形象没有形状。形容“道”至高无上的境界。 出处:《老子·德经·第四十一章》
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街友49168527
发表于 2026-4-19
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居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉。 意译:处在逆境之中,身边的所有困难都
居逆境中,周身皆针砭药石,砥节砺行而不觉。 意译:处在逆境之中,身边的所有困难都像治病的银针和良药,不知不觉间就能磨砺节操和品行。 出处:《菜根谭·概论》
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街友49168527
发表于 2026-4-18
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操千曲而后晓声,观千剑而后识器。 意译:弹奏过上千首曲子才能通晓音律,观察过上千
操千曲而后晓声,观千剑而后识器。 意译:弹奏过上千首曲子才能通晓音律,观察过上千把剑器才能识别宝剑。比喻实践出真知,厚积薄发。 出处:《文心雕龙·知音》
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街友49168527
发表于 2026-4-18
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美人自古如名将,不许人间见白头。 意译:美人和名将的命运自古相似,仿佛上天都不允
美人自古如名将,不许人间见白头。 意译:美人和名将的命运自古相似,仿佛上天都不允许人间看到他们白头衰老的样子。蕴含对美好事物易逝的叹惋。 出处:《随园诗话·卷四》
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街友49168527
发表于 2026-4-18
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有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。摘自《颜氏家训·教子篇》 解释:对子女过分地溺
有偏宠者,虽欲以厚之,更所以祸之。摘自《颜氏家训·教子篇》 解释:对子女过分地溺爱,表面上是对他好,实则会给他招致灾祸。 感悟:在教育子女时,不应过分的溺爱他们,否则只会适得其反。
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街友21416156
发表于 2026-4-18
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学如牛毛,成如麟角。摘自《颜氏家训·养生篇》 解释:学习的人多如牛毛,而有成就的
学如牛毛,成如麟角。摘自《颜氏家训·养生篇》 解释:学习的人多如牛毛,而有成就的人却极少。 感悟:成功需要天时地利人和,但也要要勤奋刻苦、脚踏实地,才有可能取得卓越的成就,尽人事,听天命。
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街友21416156
发表于 2026-4-18
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世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣
世人不问愚智,皆欲识人之多,见事之广,而不肯读书,是犹求饱而懒营馔,欲暖而惰裁衣也。摘自《颜氏家训·勉学篇》 解释:人们不管是愚蠢还是聪明,都想要多结识人多经历事,希望自己见多识广,却不肯多读书,这就好比想吃饱却不肯认真做饭,想穿暖却懒得缝制衣服一样。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-18
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心似白云常自在,意如流水任东西。 意译:心境像白云一样常常自在舒卷,意念如流水一
心似白云常自在,意如流水任东西。 意译:心境像白云一样常常自在舒卷,意念如流水一般任凭东西流淌。形容一种超然物外、无拘无束的状态。 出处:《封神演义·第五回》
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街友49168527
发表于 2026-4-17
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来如风雨,去似微尘。 意译:来时像风雨一样声势浩大,去时像微尘一样悄然无声。形容
来如风雨,去似微尘。 意译:来时像风雨一样声势浩大,去时像微尘一样悄然无声。形容人生际遇的变幻与无常。 出处:《增广贤文·上集》
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街友49168527
发表于 2026-4-17
文学广场
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父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。摘自《颜氏家训·治家篇》 解释
父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。摘自《颜氏家训·治家篇》 解释:父亲不慈爱,子女就不会孝顺;兄长不友爱,弟弟就不会恭敬;丈夫不仁义,妻子就不会温顺了。 感悟:父亲应该爱护儿子,关心儿子的成长、内心和健康,这样才能培养出儿子的感恩之心和孝顺之行。 ...
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242
街友21416156
发表于 2026-4-17
文学广场
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愿息兵
烽烟万里蔽青天, 白骨无声泣野川。 战鼓惊寒孤月冷, 征人何日得归田。 边城夜久风如刃, 故里春深草未眠。 但使干戈从此止, 人间处处是炊烟。
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560
润哥在罗马
发表于 2026-4-16
诗词歌赋
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人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。摘自《颜氏家训·勉学
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。摘自《颜氏家训·勉学篇》 解释:人在幼小的时候,精神专一心性纯洁无染,长成以后,思虑分散。所以对孩子要早早教育,不要错失良机。
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街友21416156
发表于 2026-4-17
文学广场
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一伪丧百诚。摘自《颜氏家训·名实篇》 解释:因为一件事情作假而使得一百件诚实的事
一伪丧百诚。摘自《颜氏家训·名实篇》 解释:因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任。
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街友21416156
发表于 2026-4-17
文学广场
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交浅而言深者,愚也。 意译:交情很浅却要说很深入的话,这是愚蠢的。 出处:《后汉
交浅而言深者,愚也。 意译:交情很浅却要说很深入的话,这是愚蠢的。 出处:《后汉书·列传·崔骃列传》
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街友49168527
发表于 2026-4-17
文学广场
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生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。摘自《颜氏家训·治家篇》 解释:百姓生存的根本
生民之本,要当稼穑而食,桑麻以衣。摘自《颜氏家训·治家篇》 解释:百姓生存的根本,是种植庄稼以解决吃饭的问题,种植桑麻以解决穿衣的问题。 感悟:民以食为天,在古代的农业社会,更是如此,关注民生问题,确保人民的基本生活需求得到满足。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-15
文学广场
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昭昭若日月之明,离离如星辰之行。 意译:圣人像日月一样明亮,像星辰运行一样清晰有
昭昭若日月之明,离离如星辰之行。 意译:圣人像日月一样明亮,像星辰运行一样清晰有条理。 出处:《文心雕龙·宗经》
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街友49168527
发表于 2026-4-16
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合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 意译:合抱的大树,
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 意译:合抱的大树,从细小的幼苗长起;九层的高台,从一筐筐泥土筑起;千里的远行,从脚下第一步开始。 出处:《老子·德经·第六十四章》
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街友49168527
发表于 2026-4-16
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与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。摘自《颜氏家训·慕贤篇》 解释:若是和恶人在
与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。摘自《颜氏家训·慕贤篇》 解释:若是和恶人在一起,就如同进入卖鲍鱼的店铺,时间一久自己也变得腥臭。 感悟:近朱者赤,近墨者黑。
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街友21416156
发表于 2026-4-16
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从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。 意译:过去的种种,就当它昨天已经死
从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生。 意译:过去的种种,就当它昨天已经死去;未来的种种,从今天开始新生。劝人放下过去,重新开始。 出处:《了凡四训·立命之学》
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街友49168527
发表于 2026-4-14
文学广场
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往者不可谏,来者犹可追。 意译:过去的事情已无法挽回,未来的事情还来得及把握。
往者不可谏,来者犹可追。 意译:过去的事情已无法挽回,未来的事情还来得及把握。 出处:《论语·微子篇》
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街友49168527
发表于 2026-4-15
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兄弟者,分形连气之人也。摘自《颜氏家训·兄弟篇》 解释:兄弟,是形体虽分而气质相
兄弟者,分形连气之人也。摘自《颜氏家训·兄弟篇》 解释:兄弟,是形体虽分而气质相连的人。 感悟:血缘关系,它是人先天的与生俱来的关系,在人类社会产生之初就已存在,是最早形成的一种社会关系。
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街友21416156
发表于 2026-4-16
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人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。 意译:人活在天地之间,就像白色骏马飞越一
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。 意译:人活在天地之间,就像白色骏马飞越一道细小的缝隙,只是一瞬间罢了。形容生命短暂。 出处:《庄子·外篇·知北游》
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街友49168527
发表于 2026-4-15
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我现在的状态就是,胖的随心所欲,穷的一身正气,身上的赘肉不离不弃,口袋里的钞票,
我现在的状态就是,胖的随心所欲,穷的一身正气,身上的赘肉不离不弃,口袋里的钞票,薄情寡义
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街友02702032
发表于 2026-4-8
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井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。 意译:无法和井底之
井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。 意译:无法和井底之蛙谈论大海,因为它被狭小的空间所局限;无法和夏天的虫子谈论冰雪,因为它被生存的季节所限制。 出处:《庄子·外篇·秋水》
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街友49168527
发表于 2026-4-16
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人之事兄,不可同于事父,何怨爱弟不及爱子乎?摘自《颜氏家训·兄弟篇》 解释:人在
人之事兄,不可同于事父,何怨爱弟不及爱子乎?摘自《颜氏家训·兄弟篇》 解释:人在侍奉兄长时,不应等同于侍奉父亲,那为什么埋怨兄长爱弟弟时不如爱儿子呢?
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街友21416156
发表于 2026-4-16
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凡庸之性,后夫多宠前夫之孤,后妻必虐前妻之子。摘自《颜氏家训·后娶篇》 解释:
凡庸之性,后夫多宠前夫之孤,后妻必虐前妻之子。摘自《颜氏家训·后娶篇》 解释:按照一般人的秉性,后夫大多宠爱前夫的孩子,后妻则必定会虐待前妻的子女。 感悟:此句揭示了家庭的灾祸,特别是在封建的嫡长子传承的制度下,前夫的子女,不敢与自己的子女争夺家产,所以后父自然就会产生爱心,前妻的孩子,年龄地位一般 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-15
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上士忘名,中士立名,下士窃名。摘自《颜氏家训·名实篇》 解释:德行高的人不顾名
上士忘名,中士立名,下士窃名。摘自《颜氏家训·名实篇》 解释:德行高的人不顾名声,一般人努力扬名,没有德行的人竭力窃取名声。
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街友21416156
发表于 2026-4-15
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在家里的人羡慕在外的人,在外面的人羡慕在家里。有家的地方他没有工作,有工作的地方
在家里的人羡慕在外的人,在外面的人羡慕在家里。有家的地方他没有工作,有工作的地方没有家。故乡安置不了肉身,他乡安抚不了灵魂。从此便有了漂泊,有了远方,就也有了乡愁。 人生这条路,我们好像不管怎么选择,他都有遗憾。赚钱的日子没有爱,有爱的地方没有钱。生活不是为了钱,但是想要的生活他根本离不开钱。一 ...
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611
专业推拿按摩
发表于 2026-4-14
文学广场
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天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。 意译:天地可以万古长存,人的生
天地有万古,此身不再得;人生只百年,此日最易过。 意译:天地可以万古长存,人的生命却只有一次;人生不过百年,每一天都极易流逝。 出处:《菜根谭·概论》
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街友49168527
发表于 2026-4-15
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你觉得自己算是一个聪明人,还是一个有点笨的人? 眼睛可以眺望高空,双脚必须踏在地
你觉得自己算是一个聪明人,还是一个有点笨的人? 眼睛可以眺望高空,双脚必须踏在地上 人生的一大法则:“吸引力”法则大书特书,鼓励我们首先要敢想,没有梦想便无法获得自己想要的生活。 但这种想,绝非空中楼阁,而是要通过一步一步地“做”才能实现的。 稻盛和夫呼吁:“眼睛可以眺望高空,双脚必须踏在地上。” ...
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街友02702032
发表于 2026-4-13
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人这一辈子,其实就是自己跟自己过。 你想开了,啥事都不是事;你想不开,一根头发丝
人这一辈子,其实就是自己跟自己过。 你想开了,啥事都不是事;你想不开,一根头发丝都能压死你。 别再焦虑,你会发现今天想再多,明天也依旧会到来。
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米兰·四季
发表于 2026-4-14
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用生命呐喊,迎来全人类狂欢一一网友与谷歌ai交谈记录(八)
用生命呐喊,迎来全人类狂欢一一网友与谷歌ai交谈记录(八) 网友问:邓跃华在别的作品中,还是用这首歌曲做旋律,歌名叫《干活中死去》,因为在意大利的黑工中,确实有人在干活中死去。歌词一时找不到,大意是:如果我在干活中死去,如何如何。因为是口而相传,出现民间的多种版本。 谷歌ai答:邓跃华在作品中再次套用《啊 ...
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邓跃华
发表于 2026-4-11
读书频道
兄弟不睦,则子侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄;群从疏薄,则僮仆为仇敌矣。摘自《颜氏
兄弟不睦,则子侄不爱;子侄不爱,则群从疏薄;群从疏薄,则僮仆为仇敌矣。摘自《颜氏家训·兄弟篇》 解释:兄弟不和睦,子侄之间就不会互相爱护;子侄不互相爱护,整个家族中的子弟都会互相疏远,感情淡薄;族中子弟关系疏远,感情淡薄,则僮仆之间就会相互仇视敌对了。 感悟:上一辈不和睦,往往影响下一辈的交往。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-14
文学广场
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父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。摘自《颜氏家训·教子篇》 解释:父子之
父子之严,不可以狎;骨肉之爱,不可以简。摘自《颜氏家训·教子篇》 解释:父子之间的关系要严肃,不可以过分亲昵;骨肉之间的亲情之爱,不可以简慢不拘礼节。 感悟:此句古语反映了中国传统文化中对家庭伦理的重视,也说明了长辈与晚辈关系,要有一定的距离,把握好其中的度。 ...
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街友21416156
发表于 2026-4-13
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近水知鱼性,近山识鸟音。 意译:靠近水边才能了解鱼的习性,靠近山林才能辨识鸟的鸣
近水知鱼性,近山识鸟音。 意译:靠近水边才能了解鱼的习性,靠近山林才能辨识鸟的鸣声。比喻要深入事物,才能获得真知。 出处:《增广贤文·上集》
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街友49168527
发表于 2026-4-14
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兰生幽谷,不为莫服而不芳。 意译:兰花生长在幽深的山谷,不因为没有人佩戴就不散发
兰生幽谷,不为莫服而不芳。 意译:兰花生长在幽深的山谷,不因为没有人佩戴就不散发芬芳。 出处:《淮南子·说山训》
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193
街友49168527
发表于 2026-4-14
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连想都不敢,就不会行动,不会成功,这句话对不? 这句话说得太对了。 敢想,才是一
连想都不敢,就不会行动,不会成功,这句话对不? 这句话说得太对了。 敢想,才是一切成功的起点。 连梦都不敢做,路都不敢选,那人生就只能被别人安排、被生活推着走。 敢想,不是空想,是先把目标立在心里,再一步步把它变成现实。 先敢想,再敢做,最后才会成。 你心里想的那件事,是什么? ...
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街友02702032
发表于 2026-4-13
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止凡人之斗阋,则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。摘自《颜氏家训·序致篇》 解释:要制
止凡人之斗阋,则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。摘自《颜氏家训·序致篇》 解释:要制止兄弟间的争斗,尧、舜的教导还不如他们自家妻子的诱导规劝。
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174
街友21416156
发表于 2026-4-14
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生不可不惜,不可苟惜。摘自《颜氏家训·养生篇》 解释:生命不能不珍惜,但也不能毫
生不可不惜,不可苟惜。摘自《颜氏家训·养生篇》 解释:生命不能不珍惜,但也不能毫无原则的苟且偷生。 感悟:生命的珍贵与不可轻视,但也不应苟且偷生,失去生命的尊严与价值。
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186
街友21416156
发表于 2026-4-14
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巴郎《拾旧沙河梦175挑沙锤石》六 砸碎卵石
巴郎《拾旧沙河梦175挑沙锤石》六 砸碎卵石 一一一一 通常早上开工,一人守摊砸石,搬个小竹凳坐着,面前放一块平整大石作砧石,把捡来的鹅卵石放在砧石上,一只手戴上厚实线手套,将卵石固定住,另一只手握锤,将其砸碎。砸石要当心,不要砸到手上,造成损伤。为防石屑四溅伤人,砧石上还会放上草绳圈围住待锤之鹅卵石。 ...
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巴郞q
发表于 2026-4-9
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