摘自《圆舞》 真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，
摘自《圆舞》
真正有气质的淑女，从不炫耀她所拥有的一切，她不告诉人她读过什么书，去过什么地方，有多少件衣服，买过什么珠宝，因为她没有自卑感。
《大侠心语》
《大侠心语》
张大侠：林立果（林彪的公子）曾给我当过司机 ...
巴郞：往事如烟，岁月归尘。茫然四顾，不见斯人。
一一
张大侠：公共澡堂我印象深刻，我们院的澡堂每个周末开放，我爸带我去，我在里头练潜水，七八米见方的池子，憋口气，从这头潜到那头，为后来学会游泳打下坚实基础[坏笑]
巴郞：你太勇敢了。那池水藏污 ...
《品茗有感 - 茶痴》 巴郎
《品茗有感 - 茶痴》 巴郎20170407
辞别都城繁华地，
踏看巴山云雾来。
花开翠岭映日红，
叶合朝露放七彩。
山泉水甜沁绿芽，
风物长采抒情怀。
儒雅痴茶证有道，
谦恭淡泊见君才。
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君。 ——《庄子·外篇·天地》 解释：孝子不奉承他的父
孝子不谀其亲，忠臣不谄其君。
——《庄子·外篇·天地》
解释：孝子不奉承他的父母，忠臣不谄媚他的国君。
感悟：真正的孝，不在于言语，而是行为。
和气，是中华民族的传统美德之一，它代表着人与人之间和谐相处、相互尊重的态度。在人
和气，是中华民族的传统美德之一，它代表着人与人之间和谐相处、相互尊重的态度。在人生旅途中，和气如同春风化雨，能够滋润心田，化解矛盾，增进理解。和气不是简单的忍让或妥协，而是一种内在的修养和智慧的体现。
和气的人，面对冲突和分歧，总能保持平和的心态，用宽容和理解去化解问题。他们懂得尊重他人的意见和选择 ...
农夫无草莱之事则不比 商贾无市井之事则不比 ——《庄子·杂篇·徐无鬼》 解释：
农夫无草莱之事则不比
商贾无市井之事则不比
——《庄子·杂篇·徐无鬼》
解释：农民不干农活就不快乐，商人不做买卖就不快乐。
感悟：人生最大的成功不在于飞的高不高，而在于做的是不是你喜欢做的事。
《品茗有感 - 茶品》 巴郎
《品茗有感 - 茶品》 巴郎20170407
清明雨水酿新绿，
混沌云芽沁芳香。
紫沙壶里天地大，
功夫杯中日月长。
道德文章待内省，
心路历程须亲尝。
浅酌细饮游方外，
神清体健气自扬。
《最忆少年》巴郎
《最忆少年》巴郎
人说：“最忆人生少年时”。尽管经历各异，境遇有别，但青少年时代的经历，相信在每个人的一生中，都绝无仅有，曾激起过智慧的浪花，情感的波澜。点滴记忆，苦辣酸甜，五彩缤纷，变幻奇妙，有美好、有欢乐，更多坎坷痛苦和徬徨迷茫，就象蚕儿急欲由蛹化蝶破茧而出那一刻。
这样的记忆，深藏于脑海里，构 ...
吾生也有涯，而知也无涯。 ——《庄子·内篇·养生主原文》 解释：我的生命是有限
吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子·内篇·养生主原文》
解释：我的生命是有限的，而知识却是无穷无尽的。
感悟：学到老，活到老。
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 ——《庄子·外篇·知北游》 解释：人生
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
——《庄子·外篇·知北游》
解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
感悟：人生短暂，有喜欢的人或事，就抓紧行动吧，否则就会成为一生的遗憾。 ...
知其不可奈何而安之若命，德之至也。 ——《庄子·内篇·人间世》 解释：知道世事
知其不可奈何而安之若命，德之至也。
——《庄子·内篇·人间世》
解释：知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。
感悟：面对无可奈何的困难，不要垂头丧气，顺其自然。
《品茗有感 - 茶韵》 巴郎
《品茗有感 - 茶韵》 巴郎20170407
九转山径石苔滑，
云深之处采茶家。
摘取晨露二尖叶，
揉制清香一茗芽。
瓦罐烧沸山泉水，
围炉试饮明前茶。
洗濯冲泡文章妙，
醍醐在心诗意发。
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。 ——《黄帝内
志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
——《黄帝内经·上古天真论》
解释：心志闲适而少有欲望，心里安定没有恐惧，形体疲惫但不倦怠，因此真气调顺，各人随其所欲，都能满足自己的愿望。 ...
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这句引用经典的话语，深刻地表达了对知音的渴
“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，这句引用经典的话语，深刻地表达了对知音的渴望和对不被理解的无奈。真正懂自己的人能够感受到自己内心的忧愁和追求，而不了解自己的人则无法理解自己的行为和需求。在人生的旅途中，我们都在寻找那些能够与我们心灵相通的人，分享彼此的喜怒哀乐。 ...
善善不进，恶恶不退； 贤者隐蔽，不肖在位； 国受其害。 摘自《三略·上略》 解
善善不进，恶恶不退；
贤者隐蔽，不肖在位；
国受其害。
摘自《三略·上略》
解释：喜爱的好人不能好好重用，厌恶的坏人也不能够将他们清退，有才的贤德之人隐居不出，无才无德的人却掌权，这种情况，国就会受到危害。 ...
日中则移，月满则亏。 摘自《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》 解释：太阳到了最高点
日中则移，月满则亏。
摘自《战国策·秦三·蔡泽见逐于赵》
解释：太阳到了最高点就会向下移动，月圆之后则会慢慢变缺。
《我爱我的祖国》巴郞
《我爱我的祖国》巴郞
一一一一一一一一
我爱这生我的祖国，
人口众多地域辽阔。
五千年文明源流长，
传统道德灿如星河。
我爱这养我的祖国，
博大胸襟慈母情怀。
胼手胝足忍辱负重，
教化稚子自立成才。
我爱这爱我的祖国，
无私牵挂儿女夙缘。
游子追梦浪迹天涯，
心有灵犀共赏月圆。
我爱这我爱的祖国，
真情挚爱终 ...
“有人理解我知性，无人理解我独行”，展现出一种矛盾的内心状态。一方面，渴望被他人
“有人理解我知性，无人理解我独行”，展现出一种矛盾的内心状态。一方面，渴望被他人认可和理解自己的知性一面，这是对自我价值的一种追求；另一方面，当无人理解时，又选择独自前行，体现出一种坚韧和独立。这种独行并非孤独的无奈之举，而是一种对自我的坚守和对内心世界的探索。 ...
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。出自《荀子·不苟》，意思是
君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。出自《荀子·不苟》，意思是君子虽然地位显赫，但内心仍然很谦恭；他的心虽然很小，但所怀的志向却很远大；他所听到、看到的事物很近，但从中体悟到的道理却很远。 ...
“荣辱之大分，安危利害之常体，先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷
“荣辱之大分，安危利害之常体，先义而后利者荣，先利而后义者辱，荣者常通，辱者常穷，通者常制人。”这句话不仅是一种道德规范，更是一种行动指南。我们要将这句话内化于心，外化于行，在生活中践行先义而后利的价值观。 ...
我与我周旋久，宁作我。 摘自《世说新语·品藻》 解释：我与我自己相处的久了，宁
我与我周旋久，宁作我。
摘自《世说新语·品藻》
解释：我与我自己相处的久了，宁愿做我自己。
感悟：宁作独立不阿的我，绝不屈志附人，做自己才是最好的。
《巴郞笔谈》038：川江号子
《巴郞笔谈》038：川江号子
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记得以前的峡江号子，是那么的土，那么的悲情。酷暑严冬风霜雨雪，拉縴人拉着木船，沿河上行，健步弓腰，縴绳勒进皮肉，油亮汗珠晶莹，浸润了河岸高岗，衣衫褴褛破旧，荨麻草鞋强韧，磨平了崎岖坎坷。那苦那累那悲那怒，在号子中迸出，道尽了人生的艰辛无奈，和誓与命运抗争的 ...
《剪裁》巴郞
《剪裁》巴郞20240921
凝神推敲，静心徘徊。
思绪似剪，细将文裁。
《书华》巴郞
腹有诗书，久蕴气华。
思绪随意，想象勃发。
巴郞《秋游故乡散记》 29B《十八地狱》
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巴郞《秋游故乡散记》
29B《十八地狱》
20231030 周一 晴阳 11 - 25℃
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佛教自汉朝从印度传入中国后，南北朝和隋唐时得到极大发展。在有心人和僧侣们的推动下，融合道教和民间信仰，实行本土汉化。将印度神祇，经过改头换面以后，以中国人能理解的名头出现，如地府鬼界的阎摩、阎罗王、 ...
《巴郞笔谈》035：命运轻重
《巴郞笔谈》035：命运轻重
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拙文《出身标签》讨论的血统论和出身论，是建国以来就存在的现实，文运中达到高峰，出现的诸般现象，匪夷所思，登峰造极。
其实这并不是新鲜事物，在封建社会里早就存在，例如算命和看相。
家族先辈和自已前世的福報在命运转化中也有不可忽视的作用。
巴郎自己也模糊记得家 ...
“世界万物皆可有，唯独懂子最难求”，强调了知音的珍贵和难得。世界上的物质财富和各
“世界万物皆可有，唯独懂子最难求”，强调了知音的珍贵和难得。世界上的物质财富和各种事物都可以通过努力去获得，但一个真正懂自己的人却可遇而不可求。这种对知音的渴望，反映了人类内心深处对情感连接和精神共鸣的追求。 ...
如果活着不是为了快乐，那长命百岁又有什么意义呢？人有千斤担唯独自己知，你可以回头
如果活着不是为了快乐，那长命百岁又有什么意义呢？人有千斤担唯独自己知，你可以回头看但不能往回走！
“千人同茶不同味，万人同道不同心”，生动地描绘出人类的多样性和复杂性。即使人们处
“千人同茶不同味，万人同道不同心”，生动地描绘出人类的多样性和复杂性。即使人们处于相同的情境或面对相同的事物，由于各自的经历、性格、价值观等不同，所产生的感受和反应也会大相径庭。这提醒我们要尊重他人的独特性，理解每个人都有自己的视角和思考方式。 ...
《晚熟的人》 所有伤害你的人都是故意的，他在伤害你之前就已经权衡利弊了，他会不断
《晚熟的人》
所有伤害你的人都是故意的，他在伤害你之前就已经权衡利弊了，他会不断的对比，最后选择伤害你，因为伤害你，他付出的代价最小，并且会获得更大的利益，这确实是真相，残酷却很真实
《善恶》巴郞 20240927
《善恶》巴郞 20240927
善恶之念，存乎一心。
为善为恶，全在汝行。
善恶有报，天道循环。
改恶向善，祸去福临。
今晚速写，坚持每天一张
今晚速写，坚持每天一张
《善恶有报》巴郎
《善恶有报》巴郎
“善恶有报”，是佛教经常宣传的观念。人的一生中，所做的善举和恶事，都将记录在册，天网恢恢，疏而不漏。来到阴曹地府阎王殿，所做过的一切善恶，都将在殿上悬挂的孽镜中显现出来，纤毫毕露。判官据此区别善恶，核定等级，判决将这魂魄送往何处。
如果此人生前不敬天地、不孝父母、欺瞒拐骗、豪赌黄毒 ...
《改恶向善》巴郎
《改恶向善》巴郎
佛教宣扬，如果偶一失足做了坏事，只要悔过自新，痛改前非，行善积德，将会弥补过失，消除恶业，为善行加分，从而减轻对过往恶行的惩罚。红尘俗世，生活艰难，不能心怀怨恨灰心丧气，而是要忍气吞声逆来顺受，尽心竭力为家人亲友社会大众，做出自己的贡献。忍苦今生，以修来世，不因贫苦而起贪嗔，不因饱 ...
《恍如再生》巴郎
《恍如再生》巴郎
半天时间，走马观花地游完阴间鬼域，从再生桥上一步踏空，又回到了人间。
只见周围绿树红花，虫鸣鸟唱，远处城镇喧嚣，大江奔流，蓝天白云，阳光普照。炽盛的阳气，驱逐着身上的阴森寒气，三魂七魄归位，体温也恢复正常。不禁眨眨眼睛，用手狠掐皮肤，感触到传来痛感，确信巳脱离冥界，真的回到了红尘俗 ...
《十八地狱》巴郎
《十八地狱》巴郎
印度佛教创造了地狱的概念，称人死之后要去地底的八火狱和十寒狱。中国民间信众吸收佛教的地狱观念后，与道教融合，产生了“十八层地狱”说法，表现出本土化的特点，由十殿阎王委人管理。
“地狱”是一个庞大复杂的牢狱执法系统。左侧是枉死城、右环是血污池、远处是铁围城、阴阳山河、亡魂庄、鬼域街市 ...
《六道轮回》巴郎
《六道轮回》巴郎
所谓六道轮回，指众生的生死轮回之道途。
世间众生本世因作善或造恶而积累业报，于是死后有六个去处，被称为六道，包括天神、人间、修罗三善道，和地狱、饿鬼、畜生三恶道。判官高悬孽镜，照明生前善恶因果，判定众生进入不同的道，不断在天道至地狱道之间的六道进行轮回。
民间相传，人死后，阳世的亲 ...
《阎王判官》巴郎
《阎王判官》巴郎
第五殿阎罗王，据传是北宋的包拯，正月初八日诞辰，为众王之首，发号施令，执法严明。阎罗王上制于天庭，是统治阴曹地府的主宰，极具有帝王风范。
整个地府体系的职能运作，亦尤如现实的人间官府官吏系统，自有幕府班底，下辖城隍土地、府县境主等，主掌阴阳诸司。办理日常事务的是文武判官，负责审判阴 ...
《鬼国神宫》巴郎
《鬼国神宫》巴郎
佛教自汉朝从印度传入中国后，南北朝和隋唐时得到极大发展。在有心人和僧侣们的推动下，融合道教和民间信仰，实行本土汉化。将印度神祇，经过改头换面以后，以中国人能理解的名头出现，如地府鬼界的阎摩、阎罗王、三官大帝、东岳大帝、酆都大帝、五方鬼帝、太乙天尊、目连尊者和地藏菩萨，等等皆是。
地 ...
《十殿阎罗》巴郎
《十殿阎罗》巴郎
阎是“阎摩”，佛教神祗，其梵意为“死亡”。罗是“罗阇”，梵意为“君王”。据传，阎摩为了找出平安到达天界乐土之路，自愿而死，因此成为亡者之王，阎罗即为俗称之“死神”。
阎罗殿分为十殿，各有一位阎王主管职司。
十殿阎罗始于唐朝初期，佛教汉化而衍生出来的阴司信仰。每殿阎王掌管不同的事务， ...
巴郎《行为随谈》54 萍踪雨影
巴郎《行为随谈》54
萍踪雨影
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情意（还报）
一报还一报，投李报之桃。
你送我秋波，我还你心跳。
情意（形影）
併肩喁喁言，含笑点点情。
目送秋波远，郎影隨妾形。
情意（眼波）
亭亭人前立，盈盈笑春风。
眼波流转间，尽在不言中。
思念（遗砚）
君去遗石砚，闲时常把玩。
置案勤拂拭，不使染尘埃。
思念（故物 ...
功夫熊猫里面的一段话！！
你患得患失，太在意从前，又太担心将来！有句话说的好，昨天是段历史，明天是个谜团，而今天是天赐的礼物，像珍惜礼物一样珍惜今天吧！
43年前，一个德国女子在法庭上公然持枪杀人，为何民众却都为她求情 ？
43年前德国北部城市吕贝克市的审判法庭。
1981年3月6日，35岁的屠夫克劳斯·格拉博夫斯基在法庭上承认了自己QJ和勒死了七岁的女孩安娜 。
审判开始前不久，吕贝克地方法院审判大厅，被害女孩的母亲巴赫迈尔从钱包里掏出偷藏的一把伯莱塔1934手枪，向被告扣动了八次扳机。
其中七发子弹枪击中了格拉博夫斯基，35岁的被告当 ...
《母亲魅力》
《母亲魅力》
冰心说：
“母亲，你是大海，我只是刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。”
《童年粽香》
《童年粽香》Oscar
瞅着妈裹的枣粽 ，
早早米香钻我鼻孔
九十三载的大慈
六十年前的小粽
心中难忘，那滋味仍撩拨着游子的嗅觉和味蕾。
一一
巴郎 @oscar ，
你喜欢妈妈的“萝卜丝饼”，我喜欢妈妈的“火烤茄椒”。母亲亲手做的饭食，是儿子的最爱，百吃不厌。尽管远在天涯，尽管岁月已逝，尽管天人相隔，那香味、那滋 ...
国足辜负周总理六十年期望 陈湃《笑谈录》之十二
国足辜负周总理六十年期望陈湃《笑谈录》之十二 近日在世界杯外围赛中，中国足球队竟然以0比7 输给日本队；在同沙地阿拉伯队比赛中，又以1比2败北，使世人哗然！我亦痛心地说：国足辜负了周恩来总理六十年的期望。那是1964年春天，国家为了振兴足球，特地请了当时世界最强的巴西足球队来中国比赛。足球队抵达北京后不久，就 ...
教师节感怀 陈湃《笑谈录》之十一
教师节感怀陈湃《笑谈录》之十一
今天是教师节。我曾当过学生，也曾当过教师，因而是双倍的高兴！小时候在柬埔寨，父亲是我的教师，后来在北燕、在柴桢读完初中。回国后在广州华侨补校、上海控江中学、泉州华侨大学读书。我读过的学校比别人多，教师也比别人多。我的成绩较好又听话，深的老师器重与爱护，从柬埔寨到中国， ...
《巴郞笔谈》035：左右有别
《巴郞笔谈》035：左右有别
一一一一一一一一
左利手与右利手在基因密码有所区别，导致在人脑及运动系统的差异，表现在个体行为上的不同，反映出个体在群体中的独特，是显而易见，但又难以讲说清楚的一件事。
有人做过演示，他在屏幕中放映一个走动的驴，走动方向模糊不清。当你看驴向前走，证明你左侧大脑功能比较发达， ...
《巴郞笔谈》034：白化松鼠
《巴郞笔谈》034：白化松鼠
一一一一一一一一
有人说在公园见到白松鼠，言词确凿。
说是白松鼠，更可能是白化的松鼠。
白化的松鼠，几十万分之一。白松鼠，更是凤毛鳞角，绝难见到的。
白化，其实是种病态，基因有缺陷，缺乏某种激素或酶，使其体内黑色素代谢障碍，皮肤呈白色。我们在街上，偶尔可见白化病人，皮肤惨白 ...
抖音美文欣赏，中国文字之美 静 :中藏了一个 争 字 稳 :中藏了一个 急 字
抖音美文欣赏，中国文字之美
静 :中藏了一个 争 字
稳 :中藏了一个 急 字
忙: 中藏了一个 亡 字
忍 :中藏了一个 刀 字
越想争，心越要静
越急， 心越要稳
越忙，越要照顾好自己
越忍，越要看清事态
路在脚下，你看到的尽头不是真的尽头…
路在脚下，你看到的尽头不是真的尽头…
