生命的意义——作者：蒋勋

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钱


听说退休的要长钱，

赚得老人空喜欢。

去年长了五角二，

物价涨了一块三。

辛辛苦苦四十年，

退休每月刚两千。

隔壁邻居王大川，

比我晚退三年半。

因为他是公务员，

人家一月六千元。

想来心中好难堪，

当初为啥没当官？

官儿们永远贵，

百姓们永远贱。

给你长俩钱，

硬是吹破了天。

这个恩典比天大，

你要感恩明白吗？

其实什么十二涨哦，

不敌“公仆”涨一年。

心酸之余生一念：

今儿起开始节省钱。

攒到来生买个官，

攒到来生买个官，

到时由我说了算，

——企退员工 拿十万，

官儿们退后拿一千。

谁还拿工人不当人？

也叫他穷得没有钱

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宋真宗·鼓励读书·书中自有颜如玉   
书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。这句话出自北宋宋真宗赵恒的《劝学诗》。
     宋真宗赵恒968年－1022年，宋朝第三位皇帝，宋太宗第三子，母为元德皇后李氏。初名赵德昌。至道元年即995年，被立为太子，改名恒。 至道三年赵恒即位。乾兴元年（1022年），赵恒驾崩，年五十五，在位二十五年。谥号为文明章圣元孝皇帝，庙号真宗。赵恒好文学，善书法。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉 “即出自他的《劝学诗》，其目的在于鼓励读书人读书科举，参政治国，以便将来能有颜如玉的美女为妻，能住雕梁画栋般的黄金屋子，还能有宝马香车。使得宋朝能够广招贤士治理好天下。 原诗如下：
                  《劝学诗》  赵恒
          富家不用买良田，书中自有千钟粟。
          安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
          出门无车毋须恨，书中有马多如簇。
          娶妻无媒毋须恨，书中有女颜如玉。
          男儿欲遂平生志，勤向窗前读六经。

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享受用文学点缀的快乐生命

不敢轻谈文学，因为知道那两个字太厚重，但又不能不提及到，因为她象在水一方的情人一样让人迷恋，苦苦寻觅，恰在灯火阑珊处。虽不是朝夕相对甚至只是闲间偶尔一撇，却勾起无名状的惦念而不自拔，那种感觉很珍贵和奇妙——

    历史上诗人的头顶笼罩着炫目神秘的光环，但如果今天有人告诉你，附近就住有一位诗人，你绝对会认为是个笑话。

    现代没有诗歌，诗人就是一个古老而美丽的传说。

    历史上的文学家又是怎样的呢？

    曹雪芹耗竭心血留下传世巨作《红楼梦》，生前却穷困潦倒；蒲松龄一生功名止于秀才，为排解郁闷抒发理想，著《聊斋》于鬼神之中。而司马迁忍辱负重、延留生命，为的就是秉承父志，编修《史记》。

由此可见，文学是贫苦穷困的，文学还是消沉烦恼的，文学甚至弥漫着牢狱、死亡的血腥。

    所以说，文学是不能够用来生活的，它只是可以供你去玩玩。它需要保证有“三闲”的情况下，才有可能玩的爽快！哪“三闲”？一是闲时。工作太忙之人不可介入，不然捡了休闲丢了重用，那可不是好玩的。二是闲钱。经济无着落、忙于生计者不宜介入，否则口中无食、身无完衣，到处都是现代版的孔乙己了。三是闲趣。要有良好心态，做到两眼都是春光，满腹皆是锦绣。以文学固有的魅力，同家人产生共振，一起去享受。

    其实，文学也没有说得、想得那样可怕。它是随长则长、要短可短的一件事情。契科夫说：“大狗叫，小狗也叫。”意思是在生生不息的文学国度里，你可以是伟大的，也可以是稚小的，无限苍穹绝不会因为有耀眼的太阳。而拒绝暗弱的北斗星辰。

    识了几个字就敢枉谈文学，的确惶恐。所以，请允许我来改动一下，就是以后凡遇到文学都改称为文字。

    这时，似乎心底有一个声音告诉我：沉下心来，游玩娱乐于文字之中，享受用文学点缀的快乐生命，在枯燥的键盘上敲击出美妙的人生乐趣。

相信：秋风所掠去的，春风一定会加倍偿还回来！

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【那夜是一首诗】（外二首）
文/鄢达惠



那夜，记忆犹新

唇与唇颤巍巍地接触

心与心诚挚地碰撞

镌刻在你我的脑海里

犹如一首动人心弦的爱情诗



那夜是一首诗

青春血液浇灌地躁动

冲破伦理地禁锢

畏葸的心挣脱胆怯地羁绊

丘比特的箭射穿空旷的原野



那夜是一首诗

月夜是美丽的诗笺

闪烁的星星是动人的诗行

你我是诗歌的意境

原野是永恒记忆的读者

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读柳笛散文集《远心疏野》有感--龚伟
   



  

  
只要你热爱生活，处处都是生活——读柳笛散文集《远心疏野》有感
文/龚伟
七月一个悠闲的黄昏，惊喜地收到了柳笛老师送来的赠书——散文集《远心疏野》，内心的愉悦，如莲花般盛开。
清雅素洁的封面，高远旷达的书名。一下子让人爱不释手。这部25万字的散文集，倾注了作者太多的睿智和思考。就像陕西省著名作家高建群老师序中，所彰显的主题一样：“一世难脱三界苦，半生挣的一卷书。”我崇尚那些真正热爱文字的人们，他们用毕生的心血，荟萃和凝练了别人没有思考的人生。
看了标题，我已经感到这本书的厚重和质地。我想到《红楼梦》中的一句话：“都言作者痴，谁解其中味。”世界大文豪莫泊桑说：“文学是呕心沥血的职业！”自有幸认识刘殿华老师以来，时常翻看他的个人微信空间，文字之间充满了太多的哲思。文笔优雅、隽永、清新、细腻、凝练，处处珠玑……时常把他发上来的感悟，观心自照，引为经典。与智者为伍，你时刻理性地走在阳光的远方，能邂逅这样一位有才气的大哥，人生幸事。
在工作和闲暇的时刻，拿起刘殿华（柳笛）老师赠的散文集，我是由着性子跳着看的，全书共分五个部分，其中第三辑《岁月留痕》中的《山恋》、《读书记忆》、《第一次失眠》、《清子》、《母校的思念》……第四辑《怀人忆旧》中的：《大庙》、《父亲》、《母亲》、《二舅》、《老屋》、《国外的儿子要读“毛选”》等，给我留下了深刻的印象。
本应当全部看完以后谈我的感受，但是当我看到前三篇的时候，我就想提前告诉他，我阅读后的感受。《父亲》、《母亲》看得我潸然泪下，父亲的倔强刚强，一辈子不服输，特别是病了以后，挑战身体极限，使狠挑水情节的描写，一个倔强，不示弱的个性形象生动地跃然纸上。我也想到了自己的父亲，一生刚强，勤劳，永不服输。他们的身上都蕴藏着男性的自尊和担当！特别是《母亲》的这一篇，看到最后的那一刻，我潸然泪下。合上书的那一刻，深思和感叹了许久，真的写得太感人了！有画面，有故事，有情节。充分发掘了散文以情动人的魅力和特点。特别是描写黑土地的文字，很多地方都有诗意的呈现，当然我不否定有沧桑情感的融合和渗入。这是到了一定年龄后，对生活的提纯和结晶。
散文能写到这个境界，我真的很为他的才气和勤奋而骄傲，他笔下的人物和景物，早已是红尘中自然的一部分，信手拈来，都是那样的生动和自然。
从刘老师这里，我开始悟到散文该怎么写？真情就是最好的散文，它像潺潺的小溪，或者是天上忽至而下的雨水，只要到了干枯的沙漠，遍地都是葳蕤的生机……老师的真情激活了文字的世界，所有的故事都有了生动和感人的理由。真情，真事 ，加上细腻优美的文笔，使他的散文，有了厚重的真实和沧桑。
在边看边思考中，我已经深深着迷。在掩卷之后，有深深的沉思，他实际上写出了一代人的心路历程，这就是写作带给人们的享受和启迪。读了散文以后，我觉得散文如果写得好，也可以达到小说不能达到的效果，事半功倍，一小搏大。特别是现在进入电子阅读的时代，人们的时间都很紧，用小篇幅来呈现大世界，完全是有可能的。
好的散文就像浓缩的小说……好的散文，处处都是生活，无处不在的绽放和呈现了这个世界……只要热爱生活，其实处处都是生活。小人物不小，小人物恰恰呈现出来的是大时代的氛围，这就是我读了他散文后的一个强烈感受。有人说读莫言的作品，只能读到故事，但看不到人物。读他的作品，人物是那样的鲜活和生动。
在《平凡的世界》和《人生》里，我们可以感受到孙少平、孙少安、田晓霞、田润叶、孙玉厚、高加林，刘巧珍等一系列生动鲜活的形象。看到他写的《父亲》、《母亲》。我想到了朱自清的《背影》和史铁生的《我与天坛》。在爱的世界里有共性，在爱的世界里也有缤纷的个性。所以我以为他的创作，实际上是迎来了一个广袤的世界。
写景，写人，写故事都很传神，耐人咀嚼，充满了对人性的深沉思考。因为淋漓尽致的表达了自已的真情实感，所以文章引人入胜，拨动人的心弦，耐人寻味。使人睿智和思考。这是好作品最难能可贵的地方。如果读完了，在内心里没有任何涟漪，那作品是失败的。这样的作品不是用心血浇灌的，起码是技巧的堆砌。所以他的文章有血有肉，充满了对人生的挚爱和的思考。
有书真富贵，无事小神仙。如果你真有幸碰到一本好书，那是你人生阅读后的收获和结晶。《远心疏影》，就是难得的一本好散文集。在闲暇阅读的时候，收获满满。以前写散文不得要领，也总觉得散文功用平常，当你真的迷进去一本书的时候，你才会读懂生活的真正意义。只要你热爱生活，哪里都是生活。如果你不热爱生活，处处也都不是生活。以前我总觉得散文，要有大国情怀，写来写去反而不会写了。看了柳笛老师写的散文，我第一次懂了，小也是大，大也是小。世界其实是统一和谐的。在读了《读书记忆》和《清子》两篇散文之后，感觉尤为强烈！文字清新自然，不做作，不拖泥带水，完全是一种生活化的表达。但小人物的小，丝毫没有影响人们对一个时代的思考。反而是对这种小故事的描写，却呈现出了大时代的芬围，让人在掩卷的那一刻，深思许久……
看得出，作者是一个挚爱生活的人，在他的笔下，大大小小的人物，以各种生活的状态凝聚笔下，读来亲切自然。正是这一个个的平平常常的人物，却丰富和完善了一个时代的主题。从小人物《清子》身上，反而看到了《平凡的世界》里的真善美。从一个个呼之欲出的人物和故事里，逼真而又鲜活的突显了《聊斋》的手法。作者信手拈来，处处都是生活，处处都是掩卷以后的思考。从这本散文集里，我理解了散文的“散”其实是一份自然的写法，阅读是一份恬淡的轻松，读后是一种人生结晶后的超然与隽永，文淡意丰，行文洒脱，处处珠玑。从这里我理解了朱自清的《背影》，是把一个平凡的父亲，写成了永远也翻不过去的深情！感动和融合了天下儿女在懂事后的孝心，体会到了父母的艰难和不易。
谁言寸草心，报得三春晖。父母的恩情，在你懂的那一刻，年轮早已沧桑。好书总能给人以无尽的精神享受和人生启迪。这是老师在百忙之中，呈现给读者的一部精神盛宴。
散文《大庙》，写的非常有沧桑感。这篇散文里面蕴藏着丰富的历史和红尘沧桑，有着强烈的地域特色和风土人情，绝对是一篇大作，里边蕴含了很多东西。聚焦般的放大了这片土地上，人们对生活追求的无奈和文化的延续性。没有人在毁坏掉的寺庙地基上盖房子，这本身就是一种对传统文化的敬畏和膜拜。不能说它绝对地对，也不能说它就是错，过分武断的东西，往往透着一份浅薄的无知。日本人在庙门口杀人，这是对善极度的残忍和挑衅！带有血腥的残暴和野兽行径。文革拆庙，村长的腿被门砸骨折了，仅就这件事情，就写出了文革的荒诞和失败，真正的文化驻在人们的心里，你是拆不掉的。就像真善美，反复被折腾，但最终百川归海。人类对祥和幸福的追求是永恒的，对假恶丑始终是排斥的。即使在黑暗里暂时可以获得一些利益，但是你的灵魂最终不会敞亮……这篇散文绝对是一篇非常有力度的佳作。可能不超过两千字，但文字里蕴含了一个宏大的世界，就像是一部小说，也好像是一部电影。在《大庙》上，纵横了历史的经纬，写尽了人性，也参透了红尘的悲凉和救赎！
理服千秋，力压一时。靠恐怖和野蛮维持的统治，终归不长久。我想抗联志士留下的血，早已把这帮禽兽不如的嘴脸，照的分外透明和狰狞。当年迎鉴真东渡，崇尚文明和佛法的国度，怎么可以在庙门前杀人？这不是在宣示力量，恰恰是展示野蛮和丑陋。恶的现实告诉经历过那个苦难时代的人们，在这片肥沃的土地上，来了一群真正的强盗和黑心肠的人，他们用暴力在营造一个地狱的世界……社会是由三个子系统组成的：价值观；法律观；经济观。
书籍是作为社会价值观而体现的，好书传播的广，传承的久，受益者众多，读了这部散文集，我觉得它符合好书的基本标准。从文字和思想上看，充满了质地和力量。在处处跳动的真情里，闪耀着一颗卓尔不群的灵魂！它激活了一段段尘封的历史，打动了红尘中一颗颗浮躁的心。从写作的态度上看，他绝对是一个用真情写作的人。在我和柳笛老师的私下交流里，他坦诚的告诉我：“我们都是对生活包含着激情的人，都想把内心的感情，对人生的感悟，真实而坦诚的写出来，从而无愧于自己，无愧于人生。
爱因斯坦说：“有价值的人生和幸福，不在于你从这个世界索取了什么？而恰恰是你为这个社会奉献了什么？”这个世界，不会偏爱任何一个不劳而获的人，当然也不会辜负任何一个默默努力的人。人生的跑道上，有人用心欣赏风景，而有的人努力让自己成为风景。我想我是那个用心欣赏风景的人，而柳笛老师早已在热爱生活和努力耕耘的路上，成为了一道美丽的风景。
在他作品研讨会结束的总结发言中，他豪情满怀的说了这样一句话：“愿你走出半生，归来依然是文学少年”。表达了他对文学的无限憧憬和豪情！他的话赢得了在座老中青，文学执着者热烈的掌声和喝彩！我衷心的祝愿他未来的文学之路硕果累累，鲜花满地。

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•心灵行走,一条鱼,在远古的陶罐上游动,在纸上,向着光明游动

•生活的大树万古常青,我们栖息于它的枝头,情不自禁地为此而歌唱

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不知谁家今夜扁舟子，遥放歌声于水中：
哥哥你走西口，
小妹妹我实在难留，
有心拉着哥哥的手，
怕你走不过大路口，
哥哥你走西口，
小妹妹我回不了头，
一心拉着哥哥的手，
妹妹我总是要出村口，
哥哥你走西口，
妹妹我心忧愁，
走路你要走大路，
小妹妹我今夜守床头。
这么一种卖窗花的声音，一直围绕了兔兔的一生。

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一首小诗
   



  

  

一天很短，
短得来不及拥抱清晨，
就已经手握黄昏。


一年很短，
短得来不及细品初春殷红窦绿，
就要打点素裹秋霜。







一生很短，
短的来不及享用美好年华，
就已经身处迟暮。







总是经过的太快，
领悟的太晚，
我们要学会珍惜。







珍惜人生路上的亲情、友情、
同事情、同学情、朋友情。
一旦擦身而过，
也许永不邂逅。

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给脚一个方向
   



  

  
阴，一直都在
晴也一直都在
心是起伏的山脉
包裹它的是云烟的开合

走在前边的和落在后边的
都指向太阳
其实掉个头
前后不是前后
左右也不是左右

对你而言
生命没有落幕前
不去计较脚印落在什么地方

鞋帮沾满泥土
可能你已手握了一把麦穗
鞋子沾上黄痰
那也很正常
擦一擦洗一洗的天空
完好如常

总有理由
给脚，一个方向
给屁股一个背影

叶子，不在天上
就在地上
你们应该习以为常

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砖 缝 里, 长 出 一 株 小 草


砖缝里,长出一株小草
──绿色的利剑
刺破了冬的严寒
──绿色的旗帜
在春风里轻摇

在压抑和禁锢的
缝隙中
你固执地伸展着憧憬
你艰难地挺起了腰

吮吸着贫瘠
你默默地崛起呵
──向地底深扎
眷念与自信
向蓝天展示
──尊严和微笑

当燕子
又衔回来温馨的时候
你那鼓胀的泪腺却溢成了
露珠
在明媚的春光中
闪耀

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边城》里爷爷对翠翠说：“做一个大人，不管有什么事，皆不许哭。要硬扎一点，结实一点，方配活到这块土地上！

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在谈到《一个人的生命体验》时，陈老师说，柳青那一代人是很不幸的。上世纪五六十年代,我们的思想界﹑文艺界是很“左”的，把很多有天才的作家抹杀了。今天批这个，明天斗那个，有些观点现在想来是非常可笑的。但当时的政治环境就是那个样子,以至于柳青被折磨得痛不欲生。柳青曾设计过许多死的方式,最后选择了用电击自杀。但三次都没有死成,也是苍天不冺呀。连柳青这样的大作家境况都是如此，可见当时“左”到了何种程度。不要说创作的自由，甚至连正常的表达都是谈不上的。陈老师说，我有幸赶上了新时期，虽然年龄大了点，但还属于从青年到中年过渡的那一茬。当然，现在的大环境好多了，与“文化大革命”的时候是不可同日而语的。我们过去讲要体验生活，像柳青在皇浦村一住就是十三年,与普通农民在一个锅里吃饭，在一块地里劳动，这都是深入生活、体验生活的好形式。但后来我也思考过，作家要创作出好作品，恐怕仅有生活体验是不够的，还应该有生命体验。现在的作家很多，但能从生活体验上升到生命体验的却是很小一个数字。生活体验也出过很多好作品，但出自生命体验的作品一般来讲都是不朽的。这种生命体验很难用语言说清楚，是一种只可意会不可言传的精神心理形态，也是一种只属于个人而别人无法复制的心理状态和写作状态。
陈老师接着说，在昆德拉热遍中国文坛的时候，我曾读了他被译成中文的全部作品。在阅读的过程中，我有一个重大启发，就是关于生活体验和生命体验的切实理解。《玩笑》是昆德拉早期的作品,《生命不能承受之轻》是昆德拉较晚期的作品。这两部小说的大旨有类似之处，都是指向某些近乎荒唐的专制事项给人带来的心灵伤害。然而，《玩笑》是生活体验层面的，尽管也写得生动耐读，也很深刻，但不像后者那样让人读来有种不堪承受的心灵之痛。我切实地感觉到，昆德拉的《生命不能承受之轻》是进入了生命体验的层面，它与《玩笑》相较，呈现出的是截然不同的艺术气象。我在这两本书的阅读中，力求从写作的角度去理解其中的奥秘。这种阅读的启发，是远非文学理论所能代替的。我为这种差别找到一种喻体，生活体验是蚕，而生命体验如同破茧而出的蛾。蛾从蚕之结茧，而成蛹，而破茧，而变成蛾，那是一种已经羽化且获得了飞翔的自由……说到这里的时候, 陈老师把身体转过来，说你们还年轻，路还很长，应该把目光放远些，努力进入生命体验的状态……
在那天的聚会上，兰亭读书会会长让我汇报了创作情况。陈老师从挎包中取出眼镜戴上，翻阅着我的《老家》和《福地》，连说了几声好。他说书出得很大气，里里外外看着很美，很精致，天才的书出得好啊。也是觉得机会难得，我就对陈老师说，前些天,我和西安晚报的贾妍谈到你。她说你曾说过一句话，要用一生来寻找属于自己的句子。陈老师说，这句话不是我的发明，是海明威说过的话。但我觉得，这一句话把创作的要害说完了。这里所说的“句子”，不是通常意义上的文字词汇，而是作家对历史现实生活的独特发现和体验，是一种独立的个性的艺术表现形式。无论是马尔克斯的《百年孤独》，昆德拉的《生命不能承受之轻》，还是海明威的《老人与海》，在他们呈现给读者的那些迥然而异的艺术景象中，我的那些关于小说的既定意念和戒律被彻底打破了。正是这些作家从不同的历史文化背景中对各自民族生活的独特体验，以及各自所独有的艺术表现形式，让我对小说创作有了一种新的理解。努力寻找属于自己的句子，应该是一个作家一生的事情。《白鹿原》之所以大家都比较认可，其从坯胎的渐渐生成，到渐渐发育丰满起来，我感到是一种文学观念上的突破。我在那里的原上原下生活了一辈子，我也是想通过自己的探索实践而力求寻找那种真正属于自己的句子。从某种程度上讲，只有寻找到了不类同于任何人而只属于自己的句子，才能称得上是真正的创作。

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当我的小舟 渐行渐远
你曾留下的那一道刻痕 还在我的船舷


当舟渐靠岸 水已流远
何处去寻你 我的少年

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此心安处是吾乡”起初断章取义的以为只有像东坡这样的才俊，谪居之时，才能活出这般磊落跌荡的人生境界来。后来发现此曲《定风波》是东坡送给一位女子的，而此句正是出自这位女子之口。诧异也不免为之感动，在想，有此慧女子，夫复何求。

    她叫宇文柔奴，父亲是当朝的御医，家境殷实。其父看柔奴聪明好学，在古代中医传男不传女社会教化下，父亲毅然教她如何行医。十二岁那年，柔奴出落的亭亭玉立，不仅工诗词，擅音律，而且还是跟父亲学得一手好医术。然而，好景不长，同年父亲受人陷害，冤死狱中；其母闻此噩耗，不堪悲痛一病不起，不日撒手而去，留下柔奴一人。叔叔将其卖于京城行院卖艺为生。

    家破人亡、堕入乐籍，一场人生巨变突如其来。风潇雨晦的日子有多艰难，她的意志就有多坚韧。

    她没有被仇恨蒙蔽双眼，她的医者仁心不适合尔虞我诈的政治阴谋和刀口舐血的复仇游戏。可怜幼小的柔奴，虽然吃尽了苦头，但她从来没有放弃对自由的渴望，对生活的憧憬。她就像一株风雨兰，淡雅娴静，蕙质兰心，渺小却也要努力的向苍天射出锋镝，用微笑抵挡生活中的磨难。

    她的好，行院中的每一个姐妹都知道。她们生病的时候，自顾不暇的她会为她们诊治，照料她们。有一次，她的一个姐妹得了病症，久治不愈，她束手无策。行院请来了一位御医，在柔奴帮陈太医打下手时，陈太医看到柔奴如此娴熟，好像是学过医，遂问道：“姑娘是否学过行医？”

    柔奴先是摇摇头，接又点了点头：“嗯！”然后又将姐妹的病症说了一通。

    还好陈太医不是卫道士，对女子学医并无歧义。陈太医微笑看着柔奴，不解的问道：“姑娘何故摇头又点头？”

    柔奴看着陈太医有着父亲一样和蔼可亲笑容，不像是坏人，说道：“父亲说过女子是不能学医的，父亲教柔奴行医，又不允柔奴告诉别人，怕别人指诟，可现在父亲走了……”说着说着，柔奴的眼泪就掉了下来。

    过了片刻，陈医生同情道“姑娘节哀，不知道令尊是哪位？家中还有何人？”

    “家父复姓宇文，单名一个冲字，生前是太医院御医。母亲不久也随父亲而去。现家中只剩柔奴一人，后来，叔叔将我送至行院，柔奴靠卖艺为生。”柔奴揉揉眼睛道。

    陈太医惊讶的踉跄了几步，打量了一番柔奴：“原来你就是宇文兄的千金啊，好侄女，你受苦啦。生前我和你父亲共事，亲如兄弟，宇文兄医术精湛，为人耿直，也因此受人排挤，冤死狱中，想我和你父亲相交莫逆一场，生死关头却没能帮得上忙，至今愧疚难安。后来，听说宇文兄膝下有一女，我曾多方托人打听无果，没想到竟在这里遇见了你，天意啊。”

    “陈叔叔……”柔奴受了许久的苦和委屈，一把抱住陈太医。

    “真是好侄女啊，小小年纪竟有如此医术和才华了，宇文兄也可以明目了。陈叔叔这就赎你出去，还要将必生所学传授于你。”陈医生激动又欣喜，心想总算可以弥补一点愧疚之情了。

也许是好人有好报，陈太医将柔奴赎了出去，脱离了乐籍，还了她自由身。陈太医视她为己出，免她流离之苦，传她行医之术……

    几年中，柔奴阅览百书，勤学苦练，学识之高，思想之宽，已是普通女子无法比拟。当时王巩（字定国）所著书籍流行于世，连苏东坡这样的大文豪都称赞不已。柔奴读之，深受启发，偶然机缘巧合之下，认识了王定国。他的品格，他的才气深深的吸引着她。王定国对柔奴更是情深意重，怎奈他早有妻室，为了他，她宁愿去他俯上做歌女。

    作为王定国的好友苏东坡，两人同是豪放不羁的名士，时常相约宴饮，填词赋诗。而柔奴也乐意轻歌妙舞助其雅兴。因而苏东坡对柔奴大有赞赏。

    身为文坛领袖的东坡实在才高，在朝堂之上本就让人妒忌，受人排挤。又和改革呼声正高，时任时任宰相的王安石政见不—，加上在上表的奏折中多有牢骚。别有用心之人将东坡的诗词断章取义，曲解一番，并上表**弹劾。东坡因此获罪而被打入大牢。

    宋神宗元丰二年（1079年），苏东坡因“乌台诗案”被捕。一场巨大的文字狱将苏东坡的一干好友都席卷进来。作为东坡好友的王定国被贬到岭南宾州(今广西宾阳)去监督盐酒税务。在牵连的二十几人之中，定国被贬的最远、罚的最重。王定国落难，一朝势去，妻妾、家丁，纷纷散作流云。那南蛮之地，路途艰险，多疾易病。定国劝柔奴离去，柔奴死活不允，誓要陪他远赴岭南宾州，陪他走不毛之地，护他安好。患难见真情，王巩感篆五中，他们相互依靠，一起走进人生最凄苦的时光。

    神宗爱才，东坡虽幸免一死，被贬去黄州。对于好友王定国因自己获罪，东坡一直感到莫大的内疚。他在《王定国诗集叙》中说：“今定国以余故得罪，贬海上五年，一子死贬所，一子死于家，定国亦几病死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。”

    事实上，王定国不但没有半点责怪东坡的意思，甚至，把贬到宾州任上所写的诗稿寄给东坡，相互交流。柔奴也常常看他们书信来往，书信中东坡对定国多有叮嘱：岭南多有顽疾，定国兄可伴以草药按摩脚心，祛除瘴气；每日饮少酒，调节饮食，可令胃气壮健。

    柔奴学过医，对这些草药再清楚不过了。她亲自为定国上山采药，按东坡信中所说，为定国做足底按摩，在柔奴的调理和照料下，定国身体状况好转，渐渐适应了异乡水土。作为医生的柔奴，从小心地善良，父亲所授医者仁心的道理更是不敢忘怀，她在宾州日子虽然过的清苦，但和定国在一起，她感到开心充实，她还常常上山采药，帮穷苦人家医治疾病。

    这一去，就是五年。五年，让他们的感情越加深厚。五年，柔奴倾其一生医术，救治岭南百姓，在当地受百姓爱戴，被誉为“女神医”。定国在传给东坡的书信中，对柔奴也不吝溢美之词，渐渐柔奴行医之事被文人墨客当中传作美谈。

    1083年，定国奉旨北归。途经黄州去探望好友东坡。东坡接到消息，自是高兴，却又愧疚。心想，受余牵连，经年一别，定国兄不知道要苍老，瘦弱成什么样了。但见到定国之时，令东坡大吃一惊，定国不仅没有久经风霜的模样，还觉得胜似当年。寒暄很久才落定下来。

    席间，东坡疑惑的问道：“兄坐坡累，谪宾州，瘴烟窟里五年，怎面如红玉？”

    定国笑了笑，唤出柔奴，为东坡献歌舞，道：“幸有子不弃，陪余走不毛之地，护余安好。子精医术，擅音律，工诗词，定国即便卒于岭南，也无憾了！”

    对于柔奴，东坡早已不陌生。加上定国的称赞，五年之中不离不弃，东坡如今更是刮目相看，又转而问柔奴：“广南风土应是不好？”

    柔奴答曰：“此心安处，便是吾乡。”

    此言一出，东坡瞠目结舌，愣了一会。他万万没有想到，看似柔弱的一个女子，竟然能说出这般豁达之言。东坡当下便填词一首，以赞之：

【定风波·常羡人间琢玉郎/苏东坡】
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。

hui2019

夜静更深月色侵，丝牵万缕漫追寻。 遥天欲把红笺寄，散落星辰点点心。