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《秋兴八首其一》杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。

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张记_dasSP 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

巴郎《船游散记》序2《游轮疫灾》一一一一新冠肺炎COVID-19爆发于2019年底，首先在武汉华南海鲜市场发难，疫情猖獗，迅速流行传抪到世界各地。此时航行归来停泊于日本横滨港的钻石公主号Diamond Princess游轮首遭其难。它是公主游轮旗下的一艘邮轮，排水量12万吨，可载4千人，船籍英国。船上疫情发生在2020年2月，确診 ...

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巴郞q 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

巴郎《船游散记》序1《活来活去》

巴郎《船游散记》序1《活来活去》朋友们，迄今为止，巴郎有《拾旧沙河梦》、《秋游故乡散记》、《巴郎笔谈/闲话》、《茂子野游》等杂文不定期地与你们见面，谢谢大家的关注和指正。从10月开始，巴郎将不定期地连载新作《船游散记》，为大家奉献世界风情，分享快乐时光。巴郎记于 20251001 巴郎《船游散记》序1 ...

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巴郞q 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

明主思短而益善，暗主护短而永愚。摘自《贞观政要·卷二·论求谏》解释：明智的君

明主思短而益善，暗主护短而永愚。摘自《贞观政要·卷二·论求谏》解释：明智的君主能时时反省自己的短处，并且不断加以改进；而昏庸的君主总是力图掩饰自己的短处，因而永远愚昧。

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街友21416156 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。摘自《贞观政要·卷二·论任贤》

不以求备取人，不以己长格物，随能收叙，无隔疏贱。摘自《贞观政要·卷二·论任贤》解释：不以求全来选取人，不用自己的长处去要求他人。根据人的才能任用，不因他人的地位卑贱而排斥。

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街友21416156 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。摘自《贞观政要·卷一·论政体》解

凡大事皆起于小事，小事不论，大事又将不可救。摘自《贞观政要·卷一·论政体》解释：大事都是从小事开始的，小事不注意，发展成大事就不好挽救了。感悟：忽视小事就会造成隐患，最终导致大问题的发生。

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街友21416156 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

《相见欢·金陵城上西楼》宋代：朱敦儒金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流

《相见欢·金陵城上西楼》宋代：朱敦儒金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地，大江流。中原乱，簪缨散，几时收？试倩悲风吹泪，过扬州。

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张记_dasSP 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

《马诗二十三首·其五》唐代：李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋

《马诗二十三首·其五》唐代：李贺大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。

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张记_dasSP 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

《鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠》五代：冯延巳萧索清秋珠泪坠，枕簟微凉，展转浑无寐。

《鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠》五代：冯延巳萧索清秋珠泪坠，枕簟微凉，展转浑无寐。残酒欲醒中夜起，月明如练天如水。阶下寒声啼络纬，庭树金风，悄悄重门闭。可惜旧欢携手地，思量一夕成憔悴。

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张记_dasSP 发表于 2025-10-1 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》137朴实无华

《巴郞笔谈》137朴实无华一一一一文友：茂子老师的作品，小桥流水人家，不但让人身临其境，无意中还产生了软文营销效果。好想去鱼泉这样的老街走走，铺石板的水巷子，立木板的幺店子，羊格格、豆花饭、咸菜烧白、烟熏腊肉，最好来一壶本地白酒，吃完后沿河散步，凉风习习，真的就是享受人间仙境了。巴郞：谢谢关注 ...

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巴郞q 发表于 2025-9-30 文学广场手机发帖

《茂子野游》123闲游龙冠山

《茂子野游》123闲游龙冠山一一一一正月初六，正是大好春光。与家人一道，去五桥游览龙冠山。十几年前曾来过这地方，但那时还没有“龙冠山”的称谓，只知道这里与翠屏山为一脉，山上有农家乐叫“龙冠山庄”。因环境优美，农家乐老板便开始作力打造，逐渐修建了一些休闲娱乐设施，引来四方游人。从此，“龙冠山庄” ...

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巴郞q 发表于 2025-9-30 文学广场手机发帖

有善始者实繁，能克终者盖寡。摘自《贞观政要·卷一·论君道》解释：有良好开端的人

有善始者实繁，能克终者盖寡。摘自《贞观政要·卷一·论君道》解释：有良好开端的人确实很多，但能够始终如一，坚持到最后的人，却十分少。感悟：绝大多数人学习、做事都是三分钟热度，没有耐心、毅力，成功不仅仅依赖于一个良好的开始，还需要坚持不懈的努力和决心，才能最终实现目标。 ...

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街友21416156 发表于 2025-9-30 文学广场手机发帖

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。摘自《贞观政要

以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。摘自《贞观政要·卷二·论任贤》解释：用铜作镜子，可以端正衣冠；用历史作镜子，可以知道历代兴衰更替；用人作镜子，可以明白自己的得失。

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街友21416156 发表于 2025-9-30 文学广场手机发帖

抚之以仁义，示之以威信。摘自《贞观政要·卷五·论仁义》解释：用仁义来抚慰百姓，

抚之以仁义，示之以威信。摘自《贞观政要·卷五·论仁义》解释：用仁义来抚慰百姓，同时还要显示出威望与信誉。

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街友21416156 发表于 2025-9-30 文学广场手机发帖

《山村即目》清代：丘逢甲一角西峰夕照中，断云东岭雨蒙蒙。林枫欲老柿

《山村即目》清代：丘逢甲一角西峰夕照中，断云东岭雨蒙蒙。林枫欲老柿将熟，秋在万山深处红。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《菩萨蛮》宋代：朱敦儒芙蓉红落秋风急。夜寒纸帐霜华湿。枕畔木瓜香。

《菩萨蛮》宋代：朱敦儒芙蓉红落秋风急。夜寒纸帐霜华湿。枕畔木瓜香。晓来清兴长。轻舟青箬笠。短棹溪光碧。去觅谢三郎。芦花何处藏。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《南乡子》（龙眼未闻有诗词者，戏为赋之）宋代：韩元吉江路木犀天。梨枣吹

《南乡子》（龙眼未闻有诗词者，戏为赋之）宋代：韩元吉江路木犀天。梨枣吹风树树悬。只道荔枝无驿使，依然。赢得骊珠万颗传。香露滴芳鲜。并蒂连枝照绮筵。惊走梧桐双睡鹊，腰底黄金作弹圆。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。摘自《贞观政要·卷八·论刑法》解释：享

乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。摘自《贞观政要·卷八·论刑法》解释：享乐不可极度，极度就变成悲哀；人欲不可放纵，放纵就变成灾难。感悟：物极必反，享乐、放纵如果超过限度，不加节制，就会向相反的方面转化，成为人生的悲哀和灾祸，凡事都要有一个度，凡事不可太过，当止则止。 ...

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街友21416156 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。摘自《贞观政要·卷五·论公平》解释：想

欲人不知，莫若不为；欲人不闻，莫若勿言。摘自《贞观政要·卷五·论公平》解释：想要别人不知道，不如自己别做；想要别人不听到，不如自己别说。感悟：若要人不知，除非己莫为。

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街友21416156 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

立身成败，在于所染。摘自《贞观政要·卷十·论慎终》解释：能否作出一番成就，在于

立身成败，在于所染。摘自《贞观政要·卷十·论慎终》解释：能否作出一番成就，在于养成的习惯爱好。感悟：一个人立足安身的成功与失败，取决于所受环境的影响。

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街友21416156 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》141白衣红衫

《巴郞笔谈》141白衣红衫一一一一巴郞曰：众文友热议此舞，我原想说“比翼双飞”，但两舞者沒生翅膀。“花开并蒂”呢，又是雌雄异株。叫《白衣红衫》舞怎么样？“白衣红衫”这词，使人联想起，以前做地下工作，红军特工，伪装积极，打入白军内部，窃取情报的事。常将此种特工，称为“白皮红心”呵。文友二的“闻肌 ...

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巴郞q 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》142艺术本源

《巴郞笔谈》142艺术本源一一一一文友：什么是艺术的本源？什么是文学之根？两个字\"男女\"。没有旺盛的男女之情，就跳不出这样绝妙优美的缠绵。同样，不是个真正的流氓，就写不出真正的文学! 巴郎：什么是艺术本源，什么是文学之根？众说纷纭，难衷一是。但上帝创造了男女，而男女呢，创造了世界。弗洛伊德的“ ...

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巴郞q 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《清平乐·检校山园书所见》宋代：辛弃疾连云松竹，万事从今足。拄杖东

《清平乐·检校山园书所见》宋代：辛弃疾连云松竹，万事从今足。拄杖东家分社肉，白酒床头初熟。西风梨枣山园，儿童偷把长竿。莫遣旁人惊去，老夫静处闲看。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《百忧集行》唐代：杜甫忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣

《百忧集行》唐代：杜甫忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。即今倏忽已五十，坐卧只多少行立。强将笑语供主人，悲见生涯百忧集。入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。 ...

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张记_dasSP 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《又射覆橘子》唐代：佚名圆似珠，色如丹。傥能擘破同分吃，争不惭

《又射覆橘子》唐代：佚名圆似珠，色如丹。傥能擘破同分吃，争不惭愧洞庭山。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-29 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》140物质力量

《巴郞笔谈》140物质力量一一一一巴郎评：在这世上能为华人争光的，不光有巅峰时刻的刘翔李娜，还有在海外漂泊的炎黄子孙的平平凡凡，时时刻刻，点点滴滴。多少年怀才不遇，多少年胡思乱想，多少年怨天尤人，多少年心力交瘁，原来是天欲降大富于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。马克思指出，批判的武器不能代替武 ...

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巴郞q 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

《巴郞笔谈》138赫哲民族

《巴郞笔谈》138赫哲民族一一一一《渔猎》完达山遥远起伏的山峦；一望无际的青甸；各种颜色的花朵；白云一样的羊群；向我们招手的牧羊姑娘；掩映在树林之中的房屋和炊烟，就像一幅田园风景画一样美丽生动。冬天来了，大雪就像姥姥手里的棉花均匀地铺撒在山川、河流和荒野上，覆盖了地上万物。茫茫沼泽，千里冰封，琼花 ...

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巴郞q 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

知人既以为难，自知诚亦不易。摘自《贞观政要·卷三·论择官》解释：了解他人是困难

知人既以为难，自知诚亦不易。摘自《贞观政要·卷三·论择官》解释：了解他人是困难的事，了解自己也的确不容易。感悟：自知比知人更难，自知者明，了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧。能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己才能算是真正的强者。 ...

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街友21416156 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。摘自《贞观政要·卷十·论慎终》解释：不

非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。摘自《贞观政要·卷十·论慎终》解释：不是了解事物理解道理困难，而是付诸实践困难；不是落实行动困难，而是坚持到底困难。感悟：认识事情的道理较易，实行其事较难，知易行难，做事应该有始有终，要做到知行合一。 ...

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街友21416156 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

匹夫无罪，怀璧其罪。摘自《左传·桓公·桓公十年》解释：平民本没有罪过，由于怀揣

匹夫无罪，怀璧其罪。摘自《左传·桓公·桓公十年》解释：平民本没有罪过，由于怀揣宝玉便有了罪过。感悟：有才能、有理想的人，经常会无故遭受灾祸。

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街友21416156 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

《夜书所见》宋代：叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑

《夜书所见》宋代：叶绍翁萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

《玉蝴蝶·秋风凄切伤离》唐代：温庭筠秋风凄切伤离，行客未归时。塞外

《玉蝴蝶·秋风凄切伤离》唐代：温庭筠秋风凄切伤离，行客未归时。塞外草先衰，江南雁到迟。芙蓉凋嫩脸，杨柳堕新眉。摇落使人悲，断肠谁得知。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

《菩萨蛮·秋风扫尽闲花草》宋代：夫寿妻秋风扫尽闲花草，黄花不逐秋光老。

《菩萨蛮·秋风扫尽闲花草》宋代：夫寿妻秋风扫尽闲花草，黄花不逐秋光老。试与插钗头，钗头占断秋。簪花人有意，共祝年年醉。不用泛瑶觞，花先着酒香。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-28 文学广场手机发帖

《虞美人·翻翻翠叶梧桐老》[宋] 叶梦得翻翻翠叶梧桐老。雨后凉生早。葛巾藜杖正

《虞美人·翻翻翠叶梧桐老》[宋] 叶梦得翻翻翠叶梧桐老。雨后凉生早。葛巾藜杖正关情。莫遣繁蝉容易、作秋声。遥空不尽青天去。一抹残霞暮。病余无力厌跻攀。为寄曲阑幽意、到西山。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-21 文学广场手机发帖

《诗的体裁》巴郎

《诗的体裁》巴郎整理转发不是所有的诗都要符合格律，更多的诗啊，不需要符合格律，只要押韵就行，所谓无韵为文有韵为诗。符合格律的诗就是格律诗。但是诗的格律啊，直到唐代才发展成熟。唐人呢就把格律诗叫做近体诗，也叫今体诗，这些名称啊，就一直沿用下来了。这格律诗呢，对押韵、平仄、对仗都有严格的规定， ...

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巴郞q 发表于 2025-9-27 文学广场手机发帖

《始闻秋风》唐代：刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕

《始闻秋风》唐代：刘禹锡昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。马思边草拳毛动，雕眄青云睡眼开。天地肃清堪四望，为君扶病上高台。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-26 文学广场手机发帖

不回首失去一切雖不能想透向前走忘掉過去絕不再停留琴瑟的弦已斷擊鼓聲已亂

不回首失去一切雖不能想透向前走忘掉過去絕不再停留琴瑟的弦已斷擊鼓聲已亂破空而起嘹亮的歌不再有不再有

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火狼发表于 2025-9-27 诗词歌赋手机发帖

《巴郞笔谈》139诗动于情

《巴郞笔谈》139诗动于情一一一一巴郎： “诗言志”，但主要是“动于情”，没有需要喷发的感情，哪里来的诗歌呢？古今中外，一律如此。刘勰：“诗人什篇，为情而造文”，“繁采寡情，味之必厌”。白居易：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华实，声义”。林语堂：“诗歌，那不过是渲 ...

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巴郞q 发表于 2025-9-27 文学广场手机发帖

三折肱知为良医。摘自《左传·定公·定公十三年》解释：多次折断胳膊的人，就成了高

三折肱知为良医。摘自《左传·定公·定公十三年》解释：多次折断胳膊的人，就成了高明的医生。感悟：挫折和失败是老师，如果一个人善于从失败和挫折中总结经验，就会增长才干，取得成功。

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街友21416156 发表于 2025-9-27 文学广场手机发帖

谋之多族，民之多违，事滋无成。摘自《左传·襄公·襄公八年》解释：很多人一同商量

谋之多族，民之多违，事滋无成。摘自《左传·襄公·襄公八年》解释：很多人一同商量事情，主意就会很多，百姓多数都会违背，事情就几乎不可能成功。感悟：这就是没有主心骨，而把掌握权放开的弊端所在。

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街友21416156 发表于 2025-9-27 文学广场手机发帖

兄弟虽有小忿，不废懿亲。摘自《左传·僖公·僖公二十四年》解释：兄弟之间虽有小的

兄弟虽有小忿，不废懿亲。摘自《左传·僖公·僖公二十四年》解释：兄弟之间虽有小的怨恨，也不会妨碍血缘至亲关系。感悟：如同春秋时期，诸侯国之间虽有纷争，但是一旦外族来犯，诸侯们都会尊王攘夷，一致对外。

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街友21416156 发表于 2025-9-27 文学广场手机发帖

《子夜四时歌·秋风入窗里》南北朝：佚名秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头

《子夜四时歌·秋风入窗里》南北朝：佚名秋风入窗里，罗帐起飘扬。仰头看明月，寄情千里光。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-26 文学广场手机发帖

《相见欢·秋风吹到江村》清代：顾彩秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜

《相见欢·秋风吹到江村》清代：顾彩秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。一叶落，数声角，断羁魂，明日试看衣袂有啼痕。

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张记_dasSP 发表于 2025-9-26 文学广场手机发帖

《诗的体裁》巴郎整理转发

《诗的体裁》巴郎整理转发不是所有的诗都要符合格律，更多的诗啊，不需要符合格律，只要押韵就行，所谓无韵为文有韵为诗。符合格律的诗就是格律诗。但是诗的格律啊，直到唐代才发展成熟。唐人呢就把格律诗叫做近体诗，也叫今体诗，这些名称啊，就一直沿用下来了。这格律诗呢，对押韵、平仄、对仗都有严格的规定，特 ...

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巴郞q 发表于 2025-9-26 文学广场手机发帖

过而不悛，亡之本也。摘自《左传·襄公·襄公七年》解释：犯了错误却不改正，这是衰

过而不悛，亡之本也。摘自《左传·襄公·襄公七年》解释：犯了错误却不改正，这是衰亡的根本原因。

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街友21416156 发表于 2025-9-26 文学广场手机发帖

师直为壮，曲为老。摘自《左传·僖公·僖公二十八年》解释：出师正义，士气就雄壮；

师直为壮，曲为老。摘自《左传·僖公·僖公二十八年》解释：出师正义，士气就雄壮；出师不义，士气就衰弱。

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街友21416156 发表于 2025-9-26 文学广场手机发帖

世济其美，不陨其名。摘自《左传·文公·文公十八年》解释：后世要继承前世的美德，

世济其美，不陨其名。摘自《左传·文公·文公十八年》解释：后世要继承前世的美德，不败坏前世之人的名声。