本帖最后由 T.Indy 于 2019-10-30 20:18 编辑
“待价而沽”的孔夫子曾自我夸耀说：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”在齐桓公、晋文公已经成往事，周王室衰落即将进入战国时代的时候，孔夫子的理想是要让周公的光辉成就在东方复兴。对于齐桓公霸业的真正“操盘手”管仲，孔夫子也许以高级荣誉“仁”。“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”他更盛赞重用用五张黑羊皮赎出的百里奚的春秋五霸之一秦穆公，“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，爵之大夫，起累绁之中，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，霸小矣。”
然而，这就出现孔夫子理想的结构性矛盾，因为要达到“东周”的理想，仁、恕、中庸的手段是没有多大效果的。孔夫子不是教条主义者，当他掌握权力、为“东周”的梦想迈进的时候，就表现出迥异于在野时候的面孔。所以，主张“和而不同”的孔夫子，为鲁摄相之时，“朝七日而诛少正卯”。理由是少正卯兼有五种恶行：“一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。”柏杨对此感叹道：“这种烟雾蒙蒙的罪名，说明凡是有权的人，都有福了，他们可以随时把这顶奇异的帽子扣到任何一个人头上，而仍能振振有词。”
原文摘至
http://history.sina.com.cn/his/zl/2013-08-20/173151704.shtml | 
楼主: 使海
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雷达卡
发表于 2019-10-30 21:09:47
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