这种追溯那个敏感时代的片子，也只有德国人敢拍了！

一二三旅游

    光芒渐逝的年代，也是暗无天日的开始。

    土豆藤在田里焚烧，白天变短，夜晚变凉。

    尽管有柔和的光线和温暖的色调，东欧社会主义乡村生活的精髓，仍像手风琴音乐一样带着秋后的凄凉。

    《光芒渐逝的年代》刚刚开画，就蒙上了淡淡的忧伤。画面里的民主德国，正经历它「东欧光辉岁月」的最后一程：1989年以后，这个国家将跟随柏林墙一起倒塌。

   

    光 芒 渐 逝 的 年 代

    In Zeiten des abnehmenden Lichts

    2017

    导演: 马蒂·格肖内克

    主演: 布鲁诺·甘茨 / 亚历山大·费林 /

    西尔维斯特·格罗特 / 皮特·布科夫斯基

    《光芒渐逝的年代》改编自欧根·鲁格（Eugen Ruge）的半自传体小说。原著写尽了一家四代人跨越半个多世纪的辛酸史，又从个人层面升华到了历史高度。

   

    欧根·鲁格（1954- ），德国作家、导演、俄语翻译家。鲁格两岁的时候随他父亲移居东德，父亲是个历史学家，曾被苏联流放到西伯利亚。1986年开始称为纪录片导演和编剧。

    1988年他又移民到西德。2011年他的半自传体长篇小说处女作《光芒渐逝的年代》获得德国图书奖

    如你所知，像苏联一样，东德的社会主义乌托邦最终也没能走下去。

    政治风向可以瞬间转变，但那些为社会理想付出巨大代价的个人却远不能即时做出适应。《光芒渐逝的年代》说的就是这种个人与时代的脱节。

   

    葬礼也成为一种意象

    原著小说长达426页，是一部家族史诗。要想把它完整地搬上大银幕，几乎是一件不可能完成的任务。

    导演马蒂·格肖内克（Matti Geschonneck）对此已经有所预期，所以他删繁就简，有保留地呈现了原作。

   

    家有老祖父

    影片的核心事件是家族祖父威廉·普维列的九十岁大寿。

    在开办寿宴的两天前，家族中的父亲乌米泽与儿子萨沙进行了一次会面。

    那已经是1989年的柏林了，民主德国已近末年，父子二人站在阴冷又潮湿的小屋里，仿佛置身于废墟之中。

    随着他们走上街道，我们目力所及的一派凋敝与落寞也像一则反乌托邦宣言，嘲笑着过去的宏大理想。这时，父子二人开始交谈，他们的对话又为眼前的景象增添了一份疏离感。

   

    父子二人冰冷的照面

    身为大学教授的乌米泽以标准的过来人姿态教训/引导着年际三十二岁儿子。后者过的完全是「失意人生」——婚姻失败、毕业论文难产，经济上不独立，还得依靠父母接济。

    即使如此，萨沙依然把这一切失败归结为体制的无可救药——错的不是他，而是那个世界。

    观念上的分歧决定了两代人的行为差异，随后的父子相拥也不过是逢场作戏。两天后，就在祖父生日的当天，萨沙打来电话，宣布自己已经逃离东德，「到了另一边」。

    这对祖父威廉和祖母夏洛特这样的老一代共产主义者来说，不啻是巨大的打击。即使在穷途末路的1989年，他们也仍然持有坚定的共产主义信仰。

   

    固守东德的老夫妇

    几十年前，希特勒下台，威廉与夏洛特从墨西哥重返故乡，准备投身到共和国的建设当中。二人燃烧激情，奋斗到退休，成了德高望重的国家英雄。

    讽刺的是，表彰他们崇高地位的国家，当时已经衰败到了无法挽回的地步。作为共和国荣耀先驱的祖父当然对民主德国的现状感到不满。但他又能做什么呢？

   

    人们排着队给威廉献花

    在九十大寿那天，面对着政府官员们的献花与道贺，威廉终于忍无可忍，说要「将花束送去坟墓」。

    他的执念与他的个人成绩脱不了关系。那些威廉独处时好好保存的旧报纸与勋章只在东德体制下才有意义。

    不过即使当年的奖励和表彰都完好如初，威廉还是留不住民主德国。他知道，包括他亲孙子在内的大批东德青年人，早就不信他为之奋斗终生的革命之道了。

   

    九十大寿上的自助餐台

    影片中颇为暧昧的一幕，是祖父威廉对搭建自助餐台的执着。

    妻子对此已经没有热情，三番五次把威廉的要求搪塞过去，以往负责此事的孙子萨沙也迟迟不来，固执的老人只得亲自动手。

    但威廉不懂得萨沙摆桌子的巧劲儿。他鲁莽地钉死了桌子，自以为高明。却发现手下的庞然大物，实际上不堪一击。幼小的曾孙刚靠过去，自助餐台就轰然倒塌了。

    一片狼藉的现场如同搁浅的利维坦。老一代的革命理想也在隐喻中惨淡落幕。

   

    孙辈和祖辈隔着年代的鸿沟。他们的思维方式，意识形态，和对社会制度的理解都截然不同。威廉的钉子和萨沙的巧劲儿，代表着两代人各自的立场：要么死守民主德国，要么去

    西德找机会。对他们来说，下决定都不是件难事儿。

    所以，真正被历史巨变撕裂的人并不是威廉和萨沙这老青两代，而是左右脚分跨裂缝两端的中年人。他们左手「迷惘」，右手「疯癫」，是对时代阵痛最真实的写照。

   

    进退两难的中年人

    父亲乌米泽就是一位夹缝中的悲剧人物。他从小在苏联长大、结婚。德裔身份曾让他在斯大林时期受尽屈辱，他的弟弟也惨死在劳改营中。

    尽管乌米泽携妻返回民主德国后，成了声望颇高的历史学家。可知识分子的怀疑态度，始终让他对父辈的狂热信仰敬而远之。问题是，身在此山中的乌米泽夫妇终究无法跳脱环境

    的桎梏。

    亲眼目睹民主德国一步步走上末路，对他们的触动程度也是前所未有的。在萨沙「叛逃」西德的消息传来时，崩溃的不仅是祖父。乌米泽的怅然若失和妻子伊莲娜的悲痛欲绝说明

    他们并没有自己想象中那般客观。

   

    乌米泽总是显得很疲倦

    据说《光芒渐逝的年代》在原作者鲁格那里酝酿了二十年，直到他以为自己身患绝症，即将不久于人世时才动笔开写。所以，「光芒渐逝」这四个字，包含的不仅是东德的陨灭，

    也是作者对生死无常的哀叹。

    到了导演马蒂·吉斯切内克这里，「光芒渐逝」让他想起的更多是自己的父辈。

    作为一名拥有东德记忆的人，他觉得鲁格的文字唤起了那些正被人迅速遗忘的历史情感，而这些陈旧东西并非无价值。

   

    小说原著的中文版

    光芒也许会渐渐逝去，历史的车轮必定要继续向前，但在那五十年里，有人曾经不顾艰难的活过，奋斗过，崩溃过，这里面一定有些无可替代的意义吧。

    一部小说，一部电影，就像保留价值的琥珀，让人们随时可以回溯到当年的心境里，咀嚼出新的寓意。

    出于这份对历史的尊重，吉斯切内克采用了极为客观的叙述视角和相当沉稳克制的影像风格。

    他不偏袒影片中的任何一个人物，多数时候只是把摄影机放在那里，静静地拍下四世同堂的家族日常。我们在观影的时候，也许会感觉自己在看一场100分钟的戏剧。

   

    由于核心事件是祖父的九十大寿，影片有大量内景

    而到了影片结尾，摄影机终于走向室外，母亲伊莲娜回到了她日思夜想的故乡斯拉瓦。

    在那里，家族成员们虽再度聚首，却已物是人非。此时的旁白悠悠然响起，发出了最后一句疑问：

    我们有相信的能力，因此都相信事情真能变成我们希望的那样，难道是我们毁了这一切吗？

    受过唯物主义教育的东德居民会说出这样的话并不奇怪，彼时的一家子早已不是唯物论者了。他们眼看着一个体制日薄西山，逐渐幻灭，所信仰的东西不得不发生改变。

    最后这段反问的唯心情感，带着人道主义的气息。虽是在哀叹过去，其实也已经在不知不觉中与现代思潮接轨。

    「我们」的「相信」并不意味着「毁了一切」的结局，而是创造一切的开始。

    由此看来，民主德国的崩溃，远不只对故事中的一家人，或那个久远的时代具有意义。

   

    这次德国电影节的主海报之一用的就是这部影片