读观自在菩萨传奇

威士忌☆加冰

2014年10月12日，农历九月十九，是传统的观世音菩萨出家日。按照东亚传统，在观世音菩萨的纪念日里，各国寺院都会举行盛大的法会，以纪念这位游行在人间，倾听世间苦难，并慈悲救拔的菩萨大士。在恭迎观世音菩萨出家日的同时，让我们一起阅读这位在中国乃至东亚地区最负盛名佛教大士的传奇故事。

　　观世音菩萨简介

　　观世音菩萨(南北朝姚秦三藏法师鸠摩罗什译名)，又译为观自在菩萨(唐朝三藏法师玄奘译名)、光世音菩萨。名号意思为“观察世间音声觉悟有情”，与文殊、普贤、地藏并称为四大菩萨。同时为西方极乐世界阿弥陀佛座下的上首菩萨，同大势至菩萨一起，为阿弥陀佛的左、右胁侍菩萨，并称“西方三圣”。观世音菩萨是东亚各国普遍敬仰崇拜的菩萨，在各种大乘佛教图像或造像中观世音菩萨像也最为常见，而且种类繁多，变化极大。

　　“观世音菩萨”从字面解释就是“观察世间声音”的菩萨，出自《妙法莲华经》之《观世音菩萨普门品》：“若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”又说：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”

　　另一重意思则出自《楞严经》。观世音菩萨以听音方法契入法性，证得耳根圆通，修成正果。观世音菩萨的悲心广大，世间众生无论遭遇何种灾难，若一心称念观世音菩萨圣号，菩萨即时寻声赴感，使之离苦得乐，故人称“大慈大悲观世音菩萨”，为佛教中知名度最高的大菩萨，有“家家阿弥陀，户户观世音”的赞誉。

　　据佛经记载，观世音菩萨自远古已成佛，以大慈悲心，为度众生示现菩萨形象，重入世间教化救苦。佛号为正法明如来。在佛教中，以观世音菩萨的形象最多，因为《楞严经》和《法华经.普门品》当中都提到，观世音菩萨有三十二种化身，因应众生的需要而现身说法。可以化身为佛、辟支佛、声闻、梵王、帝释、自在天、大自在天、天大将军、毗沙门、人王、长者、居士、宰官、婆罗门、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、妇女、童男、童女、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦(天龙八部)、人、非人、执金刚神等等。

　　宋朝以前，佛教观世音菩萨造像全部是男身。此后道教也开始信仰观音。宋朝之后出现了按中国宋代仕女形象而塑造的“鱼篮观音”、“白衣观音”等，并逐渐成为主流。在佛教以外，观世音菩萨在道教和民间的香火也十分兴盛。道教称之为“观音大士”、“慈航真人”、“慈航大士”等;民间则认为祂善于救助妇女儿童，协助孕妇顺利生产，因此又常尊称祂为“送子观音”。在寺院的蒙山施食处，常摆有青面獠牙的鬼王面燃大士，他是观世音菩萨的化身为鬼王后的形象，负责以鬼身救度亡魂。

观世音菩萨的本生因缘

　　《悲华经》叙述阿弥陀佛于过去生中曾为转轮王无诤念，他有一千个儿子，长子名不眴，他出家之后，即号“观世音”;在久远的将来，阿弥陀佛涅槃后，他将候补成佛，号“普光功德山王如来”。据《悲华经》卷二记载，观世音本名不眴，是无量劫前转轮王无诤念的长子，因为其在宝藏佛前发愿：“愿我行菩萨道时，若有众生遭受种种苦恼恐怖，退失追求正法的信念和力量，堕落到没有光明的大黑暗处，身心不安忧愁孤独贫穷困苦，没有人可去请求保护，没有依靠也没有屋舍。如果他能够忆念我，称念我的名号，那求救的音声被我天耳所闻，被我天眼所见，如是一切苦难众生，若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼，则终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。”

　　宝藏佛即为祂授记：“善男子!汝观人天及三恶道一切众生，发大悲心。欲断众生诸烦恼故，欲令众生住安乐故，善男子!我当字汝为观世音。”此说菩萨因地具大悲心，普令众生离苦得乐，因此宝藏佛为其命名观世音。

　　三藏法师不空所译出的密教《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释经》中认为无量寿佛(阿弥陀佛的另一名称)，又名“得自性清净法性如来”、“观自在王如来”，在西方清净佛土中，祂即现佛身。但在五浊恶世中，他即以观自在菩萨的形像出现。

　　上说此观世音菩萨，于过去无量劫中，早已究竟成佛，名号‘正法明如来’，释迦牟尼佛曾经是他的弟子。由于他的大悲愿力及所发菩提心，为了安乐一切众生成就一切众生的道业，故仍然示现为菩萨。因祂以救苦救难为己任，故在民间的影响极为深远。

观世音菩萨的愿力

　　有些人将〈大悲咒〉前面发愿的“南无大悲观世音，愿我速知一切法;……”这个发愿文作为观自在菩萨的代表本愿，其实这个发愿文是〈大悲咒〉的启请发愿，不是观自在菩萨的代表本愿。应该是以《佛说如幻三摩地无量印法门经》、《悲华经》与《华严经》等记载的誓愿，作为观自在菩萨的代表本愿。

　　《佛说如幻三摩地无量印法门经》记载：能仁作大师子吼，天人一切普得闻，我等今对世尊前，各发诚实最上愿：我等乃至未来际，愿我所行经多劫，随入生死轮回中，救度无数众生类;我等今者以此缘，尽未来际悉思念，普为利乐诸众生，于无边劫行无懈;我等从今日已去，永灭贪瞋痴等垢，十方现在佛世尊，证我所说诚无妄;我等今发菩提心，不乐声闻缘觉果，我等若有乐小心，决定当招妄语报;我所不乐二乘果，但以悲心为众生，纵经俱胝多劫中，愿我常行而不懈;如佛世尊所成就，如应佛刹广庄严，愿我当来得佛时，刹土倍多俱胝数;又愿当来佛刹中，无有声闻缘觉众，纯一菩萨所庄严，广集无量诸智聚;愿我得是庄严已，当令众生得离垢，从诸佛法所出生，普使当持佛法藏;若我今时诸所说，真实无妄无别异，愿此大海及山川，乃至大地皆震动;当发如是愿言时，大地实时皆震动，不鼓音乐自然鸣，出微妙音遍十方;天雨众华众妙香，殊丽严好极可爱，俱胝百千妙天衣，周遍缤纷而散布。(这是观自在菩萨、大势至菩萨，在“师子游戏金光王如来”处，一起首发菩提心的誓愿。)

　　《悲华经》记载：从前过恒河沙等阿僧祇劫之际，观自在菩萨的本地是无诤念转轮圣王的太子，在当时的宝藏佛前面回向、发愿说：“我之所有一切善根，尽回向阿耨多罗三藐三菩提。愿我行菩萨道时，若有众生受诸苦恼、恐怖等事，退失正法，堕大暗处，忧愁孤穷、无有救护、无依无舍，若能念我、称我名字，若其为我天耳所闻、天眼所见，是众生等，若不得免斯苦恼者，我终不成阿耨多罗三藐三菩提。”又回向、发愿说：在安乐世界的无量寿佛进入无余涅盘、正法时期过后，成就阿耨多罗三藐三菩提。

　　《华严经：观自在菩萨章》〈观自在菩萨常救护一切众生令离诸怖愿〉：愿一切众生离险道怖。离热恼怖。离迷惑怖。离系缚怖。离杀害怖。离王官怖。离贫穷怖。离不活怖。离恶名怖。离于死怖。离诸病怖。离黑暗怖。离迁移怖。离爱别怖。离怨会怖。离逼迫身怖。离逼迫心怖。离忧悲愁叹怖。离所求不得怖。离大众威德怖。离流转恶趣怖。 愿诸众生。若念于我。若称我名。若见我身。皆得免离一切恐怖。灭除障难。正念现前。复教令发阿耨多罗三藐三菩提心。至不退转。

观音菩萨在西藏

　　观世音菩萨信仰在七世纪也传入西藏，在藏传佛教中称做“Chenrezigwangchug”，以四臂观音的法相为主，马头明王是他忿怒相。

　　根据《度母本源记》所载，观世音菩萨见众生难以救度，不禁左眼流下了一滴眼泪，化为绿度母，右眼流下了一滴眼泪，则化为白度母。绿度母与白度母均被视为观世音菩萨的化身。

　　又根据阿底峡尊者发现的书《柱间史》，当中记载释迦牟尼佛将雪域的众生都交给观世音菩萨教化;观世音菩萨有一名猕猴弟子受了戒，在雪域西藏修行时，遇上一名作雌猴打扮的罗刹女子以自杀逼婚，结果在观世音菩萨的祝福下成婚(还赐他五谷种子)，是为藏族人的祖先。

　　西藏国王松赞干布亦被视为观世音菩萨的化身，传说他一出生则有三十二种相好，头上更有一尊阿弥陀佛像。他所迎娶的尼泊尔赤尊公主则被认为是绿度母的化身，文成公主则为白度母的化身。

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