梁文道：当然了要学佛呢，是不能够只是光看书而不修行的。但是问题是修行该怎么修呢？很多人一谈到修行就会想到苦行，或者觉得修行特别特别的困难。

那么在这方面呢，圣严法师曾经做过非常多的指导，虽然圣严法师，我们这几天一直介绍他的学问真的那一面，但是他今天之所以有那么大的影响力，底下有那么多的信徒皈依呢，主要是因为他指导大家禅修。

根据他自己的自述呢，其实他还是到了七十年代，到美国去开禅宗性，在那边指导大家禅修的时候，才缓缓的变成一个教人禅修的禅师，他过去没想过自己会变成这个样子。

没错，他身兼（朝动、灵界）两个禅门正宗的法脉于一身。那么当然很有禅修的功夫跟经验。所以呢，这时候他就重新自己运用出来，然后在里面发觉一些新的方法来教大家。这个教法都很简便，而且说的也都很清楚，他写过很多书，去教大家怎么去做禅修，每个人买来自己看，在家自习，也是不错。当然最好还是得去跟老师了。

今天我给大家介绍的就是这本《禅钥》。那么，这本书就是可以说得上是一本禅修的一个入门书。理解下起码你不是跟着它做，你先知道禅修到底是干什么的？也就是说，这里面就提到了佛教一向重视禅定的修行，不论原始佛教、大乘显教、金刚乘密教，都有各自的禅修方法。

而其中最共通又最基本的呢，就是所谓的五停心和四念处。这两种呢都是早期佛教论点就记载了。那么什么叫做五停心和四念处？听来很复杂。

今天就给大家讲一些最简单的东西，比如说五停心里面第一种最简单的法门就是数吸观。数吸，什么叫数吸呢？数吸呢，我们要注意就是一个最入门的方法，然而它又不止是最初浅的基础。因为它也是可以由浅到深的，怎么个浅法呢？你就这么好好的在家这么坐着，双盘腿，单盘腿都行，或者你舒服怎么坐就怎么坐。然后呢，去数呼吸，专心的数自己的呼吸。把全部的注意力，轻松的放在享受呼吸的感觉上面。感觉到气从鼻孔出去的时候，数个一。然后下一回再出去的时候，数个二，数到十之后，一个巡回再来，就这么不断的数。

这么不断的数，慢慢数，慢慢数，你会觉得身体越来越轻松，而且你就开始越来离心越近。渐渐的有可能能够修到一个禅定的层次出来。但是呢，有几个问题，我保证你在家一试，你就会遇到问题。什么问题呢？就是很多杂念，数着数着可能想些别的东西，数着数着，甚至你想我数到几了，这都叫做杂念，或者叫做妄念、妄想。这个时候怎么办？提一提气，集中精神，回头再来。

那么，假如说你光是这么数，你仍然觉得自己的妄念很多的话，不行还是不够专心。那么你呼气、吸气你都数上去，那么这样数的东西多，你的精神就会更集中一点了。

数吸的人也可以问在数呼吸的这个人是谁

接着慢慢下来，你就连数数目都可以不用数，就纯粹观察这个气它是怎么出，又是怎么进，只集中注意力在鼻孔。有时候可以集中到小腹，看看它如何起伏等等。这就叫做数吸，也就是原始佛教里面说的安波念。这是一个最简便的所有佛教宗派都学的一个入门方法。

那么身为一个禅师呢，在这里面圣严法师还提到了禅宗祖师菩提达摩，对中国禅宗最大贡献。并不是像他这样子到处演讲，而是留下一个很有名的文献叫做《二入四行》，所谓二入就是理入和行入。理入的意思是什么呢？就是离开文字，离开名向，离开思考，理在哪里呢？理就是存在在所有的现象之中。那么到时候把它们所有的现象都看成有一个本体跟现象是分布开的，那么这就叫做理入。

而所谓的行入是什么呢？就是要修心，禅宗讲年念心嘛。这个比较好解释，比如说这个修心，这种行入里面有几种行，一种叫抱怨行，抱怨行讲的是什么呢？有因就有果，人生不如意时，十有八九，不如意的事，是因为我们自己曾经造过很多的孽，在这一生这个时间里面，受到了不如意的果报。那么怎么办？应该欢喜而不是苦恼。

也就是说，遇到不幸的时候你该高兴，高兴终于自己可以还债了，而不是愤怒。那么，当你会这么想的时候，其实说不定你就会变得更开心一点，什么不如意的事情你都能接受，这难道不是也很好嘛。

当然禅宗嘛，大家一想到禅宗就会想到古灵精怪的公案、话头啊，这里面就讲了很清楚了，到底什么叫做禅话头。

什么叫话头呢，比如说念佛的人，念着南无啊弥陀佛，南无啊弥陀佛，念着念着，开始问，这个念佛的人，是谁呢？数吸的人也可以问在数呼吸的这个人是谁呢？这么去问呢，你一直问下去，问下去，你先出来的那些答案就是妄念，不要管，这就叫做禅话头。

这么禅的时候，把意识集中在画头上面，比如说问念佛的人是谁，然后进入进去，你就会越来越多的问题，越来越的怀疑。当你到了一个时刻，“啪”一下炸开的时候，你就会有一点开悟的境界了。

然后这里边就说到公案又是什么呢？它就用了一个很有名的公案的当例子，就是明州大梅山法常禅师，当初跟随过一个有名的禅师，叫马祖，很多人都听过他的故事。他法常禅师第一次到马祖门下，就曾经问他，什么是佛？如何是佛呢？马祖就告诉他，即心即佛。法常禅师马上就开悟了，然后离开马祖，到大梅山自己开法渡众生去了。

马祖听说这个法常禅师已经开山了，自己开庙了。就派了一个出家人去问问他，试探一下。怎么个试探呢？就问他说，听说和尚您参访过马祖，您在马祖下得到了什么？来这里呢？然后法常禅师就说因为马祖跟我说过，即心即佛，我就悟了，就来到这开山了。

然后这个和尚，又告诉这个法常禅师说，哎，但你知道吗，最近马祖说这的佛法又跟过去不一样了。怎么个不一样？最近马祖改口说，非心即佛了。你知道法常怎么回答吗？他形容他的老师，这个老头，真是会迷惑人，要到哪一天才不迷惑人呢？管他什么非心非佛，我只管它即心即佛。

回到马祖门下的派去试探他的真人，报告给马祖听，哟，你以前的弟子这么（咋么）。这时候马祖很高兴，大众啊，你们知道吗，梅子已经熟了。听起来很古怪，但是其实全是有理由的，要知道什么理由，大家就该自己看，我们这就不方便再多说了。