古代科举常识知多少！

晨晓

一，乡试，又秋闱：录取者称为"举人"，第一名称为"解元"；
二，会试，又春闱，应考者为各省举人及国子监监生，录取者称为“贡士”，第一名称为“会元”；
三，殿试，会试中选者始得参与，录取者称为"进士"，第一名称为"状元"，第二名为"榜眼"，第三名为探花"。

有中的

大明朝第一才子解缙 江西吉安吉水县人 据说5岁能倒背伦语，清朝第一才子纪晓岚 河北河间府献县崔尔庄 出生那天他家出现灵光 遂取名为韵

晨晓

有中的 发表于 2013-6-8 23:39
大明朝第一才子解缙 江西吉安吉水县人 据说5岁能倒背伦语，清朝第一才子纪晓岚 河北河间府献县崔尔庄 出生 ...

真是饱读诗书啊，佩服佩服！

爱你未商量

感谢分享。

有中的

科举创始人隋炀帝杨广喜爱旅游到南方把京杭大运河联接起来，却拿不出工钱给老百姓，老百姓不高兴了，遂推翻了隋朝

刀剑如梦

长见识了

有中的

科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年1905年举行最后一科进士考试为止，经历了1298年。1905年9月2日，清政府废除了科举制度。科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取仕制度。隋朝灭亡以后，唐朝的帝王承袭了隋朝传下来的人才选拔制度，并做了进一步的完善。常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种。其中明法、明算、明字等科，不为人重视。元宋基本承袭的是唐代的科举制度。元朝灭亡以后，明王朝建立，科举制进入了它的鼎盛时期。明代统治者对科举高度重视，科举方法之严密也超过了以往历代。明代以前，学校只是为了科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。明代入国之监学习的，通称监生。监生大体有四类 生员入监读书的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。殿试在会试后当年举行，时间在最初三月初一。明宪宗成化八年起，改为三月十五。应试者为贡生。贡士在殿试中均不落榜，只是由皇帝重新安排名次。录取分三甲 一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花合称三鼎甲。二甲赐进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。连中三元，是科举场中的佳话。明代连中三元者仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而以。殿试以后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修。其余进士经过考试合格者，叫翰林院庶吉士。三年后考试合格者，分别授予翰林院编修、检讨等官，其余分发各部任主事等职，或以知县优先委用，称为散馆。庶吉士出身的人升迁很快，英宗以后，朝廷形成非进士不入翰林，非翰林不入内阁的局面。

晨晓

有中的 发表于 2013-6-20 02:09
科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采 ...

哈哈，这才叫一个具体！

斗牛场

见识了

有中的

清朝，中国古代科举制度的灭亡。清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。清代科举在雍正前分满汉两榜进士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优待，只考翻译一篇，称翻译科。以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加的考试仍以汉族人为最多。科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制度本身的弊端，舞弊越来越烈，科举制度终于消亡。清人为了取得参加科举考试的资格，先要参加童试，参加童试的人称为儒生或童生，录取入学后称为生员 清代有府学、州学和县学，统称为儒学。儒学和孔庙在一起，称为学宫。生员入学后即受教官 教授、学正、教谕、训导的管教。清初生员尚在学宫嗣业 有月课和季考，后来变成有名无实了，又称为生，俗称秀才。这是功名的起点。生员分为三种 成绩最好的是生，有一定名额，由公家发给粮食，其次是增生，也有一定名额，新入学的称为附生。每年由学政考试，按成绩等第依次生降。正式的科举考试分为三级 乡试，会试，殿试。乡试通常每三年在各省省城举行一次，又称为大比。由于是在秋季举行，所以又称为秋闱。参加乡试的是秀才生，但是秀才在参加乡试之前先要通过本省学政巡回举行的科考，成绩优良的才能选送参加乡试。乡试考中后称为举人，第一名称为解元，第二名至第十名称亚元。  会试在乡试后的第二年春天在礼部举行，所以会试又称为礼闱，又称为春闱。参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为称为会元。会试后一般要举行复试。以上各种考试主要是考八股文和试帖诗等。八股文题目出自四书五经，略仿宋代的经义，但是措辞要用古人口气，所谓代圣贤立语。结构有一定的限制，句法要求排偶，又称为八比文、时文、时艺、制艺。 殿试是皇帝主试的考试，考策问。参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身，第三甲赐同进士出身。第一甲录取三名，第一名俗称状元，第二名俗称榜眼，第三名俗称探花，合称三鼎甲。第二甲第一名俗称传胪。 状元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院编修。其余诸进士再参加朝考，考试诏奏议诗赋，选擅长文学书法的为庶吉士，其余分别授主事 各部职员、知县等 实际上，要获得主事，知县等职，还需经过候选、候补，有终身不得官者。庶吉士在翰林院内特设的教习馆嗣业三年期满举行散馆考试，成绩优良的分别授翰林院编修、翰林院检讨 原来是第二甲的翰林院编修、原来是第三甲的翰林院检讨，其余分发各部任主事，或分发到各省任知县。

有中的

【永嘉学说】温州人必读之课程    南宋时期，永嘉今温州地区工商业发达，出现数量众多的富商、富工及经营工商业的地主，他们要求抵御外辱，维持社会安定，主张买卖自由，尊重富人，并希望能减轻捐税，发展商业。这和宋代一定程度上市场经济的发达、资本主义势力的发展有密切关系。永嘉之说，溯源于北宋庆历之际的王开祖、顶昌期、林石等，以后周行己、许景衡等又把【洛学】、【关学】传到温州。南宋之时，永嘉地区的学者辈出，郑伯熊、郑伯海、郑伯英、陈傅良、徐谊等是前期永嘉学派的出名学者到叶适则集永嘉学派之大成，成为吕祖谦去世后与朱熹的【理学】、陆九渊的【心学】鼎足相抗的浙东学派之代表人物。【永嘉学派】盛于南宋，渊源于北宋温州学者王开祖等‘‘皇佑三先生’’和周行已、许景衡等‘‘永嘉九先生’’。后者学于王安石的新学、吕大临的关学、程颐的洛学，并将学说带回浙江。南宋时期，薛季宣开创【事功之学】，批评【理学】和心学】，提出‘‘道在物中’’等许多具有唯物主义思想的观点，认识到商品经济对国家、社会的作用，主张发展商业，务实创新，成为今日‘‘温州模式’’的传统渊源与温州人‘‘敢于天下先’’创业精神的历史源头。【永嘉学派】与朱熹的道学、陆九渊的【心学】，并列为南宋三大学派，深深地影响了后世。  【永嘉学派】的最大特点，就是与当时朱熹的【理学】、陆九渊的【心学】大讲身心性命之学立异，他们强调功利，注重事功，正如明清之际的黄宗羲所指出的’’【永嘉之学】，教人就事上理会，步步着实，言之必使可行，足以开物成务。盖亦鉴一种闭目和眼，目蒙瞳精神，自附道学者，于古今事务之变不知为何等也。【宋元学案】卷五十二【艮斋学案】黄宗羲按语，具体的讲，这种事功之学主要体现在三个方面，【永嘉学派】的调和手段最主要的是通过‘‘以史学补汉学之短’’这一重要途径展开的。晚清有志于复兴【永嘉学派】的温州籍知识分子，从经世致用的角度给予史学高度的重视。具体而言，孙依言、孙铿鸣兄弟做学术史的梳理工作。同时，孙依言在其子孙诒让的协助下点校整理了永嘉众书，众书收录了温州历代文献13种，刘安上、刘安节、许景衡、薛季宣、林季仲、陈傅良、叶适等人的别集，从时间上，自北宋末期程学南传开始，一直贯穿到南宋中期陈傅良、叶适为代表的【永嘉学派】全盛期。入选书目本身就是一部【永嘉学派】发展的学术史，这一工作对永嘉学的复兴所具有的历史意义不言而喻。在清末学术裂变中，温籍知识分子还通过作新国学，躬行西学来处理国学和西学的关系。温州籍知识分子大多数接受的是传统国学教育，对传统文化的感情很深，因此当欧风美雨来袭、烧经之说甚嚣尘上时，他们都感到了忧虑和痛心。宋恕首先否定【理学】有独立存在的必要，指出【永嘉学派】的‘‘纯’’与‘‘实’’，界定了【永嘉学派】的主题---‘‘事功学说’’。

晨晓

有中的 发表于 2013-6-29 23:03
【永嘉学说】温州人必读之课程    南宋时期，永嘉今温州地区工商业发达，出现数量众多的富商、富工 ...

辛苦你了，有中的……