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[我的原创] 原來如此,你相信嗎?

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发表于 2013-5-8 12:09:07 | 看全部 |阅读模式

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本帖最后由 龍七 于 2014-6-12 18:58 编辑

原來如此,你相信嗎?
儒釋道三教合一的原由

雖然學佛,拜佛多年,但對浩如煙海的佛學,末學還是似解非解,一知半解,心中甚感慚愧,在學佛的道路上,末學自覺是一個剛踏進幼稚園的學童。
過去末學有二疑問
1 ) 佛教創立在印度,但沒在印度開花結果,反而在中國發揚光大,開枝散業,枝繁葉茂,為何釋迦牟尼佛選擇出生在印度而不在中國呢
這問題後來在聼淨空法師講經時得到答案。
老法師是這樣解釋的
“兩千五百多年前,在佛降生的時代,中國老百姓還沒有很大的宗教意識,而且宗教在當時的中國社會並不普遍,不興盛,反而在印度,已有眾多不同的宗教,人們宗教信仰已很普遍,很多修行人已達到甚高的境界,他們甚至已知道有六道輪回的現象,知道有六法界的存在,他們在靈修時可以看到天道,餓鬼和地獄道的情形,但他們雖然知道六道的情況,卻不明白為何會有六道。所謂知其然而不知其所以然。
基於這種情況,所以釋迦牟尼佛才選擇出生在印度而不在中國,一者,中國機緣還不成熟,二者,祂要度化印度的修行者,讓他們明白六道成形之“所以然”
2 ) 佛教為甚麼能在中國開枝散葉,發揚光大?
淨空老法師這樣解釋
“在佛教傳入中國之前,中國老百姓已經受到儒家,道家思想的薰陶和教誨。
孝道和尊師的思想已深植中國人腦海中。而佛教的修行也是強調和注重尊師重道的。普賢菩薩十大願王中就有 “孝養父母“,“奉事師長”的教條,而地藏菩薩本願經更把孝道精神闡述得淋漓盡致,非常透徹。
因此基於儒釋道三教都弘揚大同小異的教義,理念,所以佛教一傳到中國就很容易就被中國人接受”
佛教容易被中國人接受的情況,可以說是一拍即合,有道說:“道不同,不相為謀”,而這卻是“道相同,一拍即合”。
但最近末學在另一位高僧,宣化上人(*)所著的“水鏡囘天錄”中看到他說孔子是佛教裏的“水月童子”化生的。
宣化上人說 « 水月童子生震旦:孔子為什麼生在中國?本來孔子前生是佛教裏邊的水月童子,也就像善才童子一樣。
因爲水月童子和釋迦牟尼佛有默契,當釋迦牟尼佛將降生到印度時,水月童子對佛說 :“將來佛教會傳到中國去,如果這樣突然傳過去,恐怕中國人不接受。我先去到那地方去,提創禮,樂,射,禦,書,數, 以及做人的道理,提創格物,致知,誠意,正心,修身,齊家,治國,平天下的理念,將來佛教到那兒再講修行”。
這八條修身的項目和佛教教理都很吻合,是互相遙遙呼應的
“預為佛教奠宏基” 水月童子(孔子) 為佛教做開路先鋒,先來教化中國的老百姓。
而中國的老子-----道教的祖師,就是佛教迦葉尊者的化身
顏囘呢,他就是佛教裏頭的明月儒童化身為什麼迦葉祖師化身成老子?為什麼水月童子化身做為孔子?為什麼明月儒童化身成顏囘?這就是因爲佛教大乘根性的因緣已到了中國,所以這一班佛教的菩薩就爭先恐後地跑到中國為的就是給佛教開路。他們把佛教的馬路先修好了,那麼等佛教傳到中國,一些有大乘根性的中國人就容易接受。
不然,一般人假如事先沒學過道教,也沒學過儒教,當教義深奧的佛教傳入中國時,老百姓很難明白,很難接受,佛教要在中國立足就會很費力,更遑論發揚光大,開枝散葉了。
所以老迦葉就不辭辛苦,先到中國化身做老子,不斷地努力提創道教,弘揚道教的教義,而不說佛教。
水月童子呢,就提創儒教
孔子,老子就這樣開了兩條平坦的道路,所以等以後佛教傳到中國,就機緣成熟,水到渠成,很多人就很容易接受佛教的教義。
儒教就好像小學生剛剛入學門,所學的都是小孩子易懂的道理,道教就好像中學的課程。
中學讀完了,就要讀大學,那麼佛教的課程就是大學的課程,所以儒,釋,道三教是三而一,一而三。小學是為中學所預備的,中學是為大學預備的,大學是為所有想深造學問的老百姓而預備的,所以小學,中學,大學是三個循序漸進的階段。佛教可以說是盡虛空遍法界的一所大學。»
以上兩位高僧的見解不謀而合地解釋佛教在中國發揚光大的原由。
末學恍然大悟 原來如此 !!
照宣化上人的說法末學個人可以如此理解
嚴格來説,中國人只有一個主要的宗教正信的宗教,就是佛教因爲儒道二教的創始人都是佛教的菩薩都佛教中的“人”他們只是為佛教先來中國鋪路的。
至於其他少數的宗教,末學也承認和接受,因末學個人主張信仰自由,只要和任何宗教有緣,誰要想信什麼都有他的自由,別人無權干涉,說三道四。只要他喜歡,他高興,他信阿貓,阿狗,都是他家的事。
那麼宣化上人所說,孔子,老子都是佛教的菩薩,這樣的說法可信嗎?
末學個人認爲值得相信,因爲受過五戒的佛教徒一般不敢犯戒,破戒,五戒中之一條戒律就是 不妄語”。
宣化上人乃一得道高僧,他若沒把握肯定不敢胡言亂語,因犯戒有大罪,普通受過戒的佛子都謹言慎行,不敢亂説話,不敢妄語,更何況是一位高僧呢。
(這是末學個人的淺見,讀者大德若不認同,不必介意,畢竟在學佛的道路上末學只是一個幼稚園學童而已)

(*)宣化上人已圓寂多年,他也是一位得道高僧,據説是第一位把中國大乘佛法弘揚到美國的法師,在美國加州創立萬佛城.

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发表于 2013-5-8 13:15:08 | 看全部
那为何在2500年前的印度就有宗教意识

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 楼主| 发表于 2013-5-8 13:27:50 | 看全部
那又怎样。。。 发表于 2013-5-8 14:15
那为何在2500年前的印度就有宗教意识

那为何在2500年前的印度就有宗教意识

因爲當時印度人比我聰明得多!!
:lol:loveliness:
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发表于 2013-5-8 14:10:23 来自手机 | 看全部
咳! 该说的说,不该说的小声说。

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 楼主| 发表于 2013-5-8 14:35:13 | 看全部
華人信息站 发表于 2013-5-8 15:10
咳! 该说的说,不该说的小声说。

咳! 该说的说,不该说的小声说。

這裏面的東西不該說嗎?
那宣化上人已經說了,並也已出版成書了,怎麼辦呢?
:@:shutup:
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发表于 2013-5-8 16:05:09 | 看全部
阿弥陀佛!

缘起性空,诸法一理,法无定法,不法亦法!



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发表于 2013-5-8 17:13:57 | 看全部
感谢老师的分享, 曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经, 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 !:victory:

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 楼主| 发表于 2013-5-8 17:20:09 | 看全部
正了 发表于 2013-5-8 17:05
阿弥陀佛!

缘起性空,诸法一理,法无定法,不法亦法!

缘起性空,诸法一理,法无定法,不法亦法!

大師對佛理明白得透徹呀,佩服
:lol:loveliness:
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 楼主| 发表于 2013-5-8 17:22:32 | 看全部
般若船 发表于 2013-5-8 18:13
感谢老师的分享, 曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经, 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 ! ...

曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经, 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 !

妳認識很多高僧大德呀!!
:lol:loveliness:
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发表于 2013-5-8 17:39:33 | 看全部
龍七 发表于 2013-5-8 18:22
曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经, 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 !

妳認識很多高僧大德呀!! ...

没有呀,宣化上人讲解的楞严经在网络上都能找到的呀 !好像是1970年前后的讲解, 那时我还没出生呢 !:lol
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 楼主| 发表于 2013-5-8 18:36:26 | 看全部
般若船 发表于 2013-5-8 18:39
没有呀,宣化上人讲解的楞严经在网络上都能找到的呀 !好像是1970年前后的讲解, 那时我还没出生呢 !:lo ...

宣化上人讲解的楞严经在网络上都能找到的呀

多聼經好, 對學佛很有幫助.


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发表于 2013-5-8 23:15:18 | 看全部
那西方的夏娃,中国把她翻译成女娲娘娘  那女娲娘娘又是佛教的哪位菩萨来到地上创造人类呀?
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发表于 2013-5-8 23:27:03 | 看全部
龍七 发表于 2013-5-8 18:20
缘起性空,诸法一理,法无定法,不法亦法!

大師對佛理明白得透徹呀,佩服!

阿弥陀佛!

末学胡言乱语!:L

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发表于 2013-5-8 23:29:58 | 看全部
正了 发表于 2013-5-9 00:27
阿弥陀佛!

末学胡言乱语!

大师  那盘古又是佛教的哪位菩萨来到地上创造世界呀?指教一下
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发表于 2013-5-8 23:43:32 | 看全部
有中的 发表于 2013-5-9 00:29
大师  那盘古又是佛教的哪位菩萨来到地上创造世界呀?指教一下

印光大师曰:
  观世音菩萨,于往劫中,久已成佛,号正法明。但以慈悲心切,虽则安住常寂光土,而复垂形实报、方便、同居三土;虽则常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻,及人天六道之身;虽则常侍弥陀,而复普于十方无尽法界,普现色身。所谓但有利益,无不兴崇;应以何身得度者,即现何身而为说法。普陀山者,乃菩萨应迹之处,欲令众生投诚有地,示迹此山;岂菩萨唯在普陀,不在他处乎?一月丽天,万川影现,即小而一勺一滴水中,各各皆现全月。若水昏而动,则月影便不分明矣。众生之心如水,若一心专念菩萨,菩萨即于念时,便令冥显获益。若心不志诚、不专一,则便难蒙救护矣。此义甚深,当看印光文钞中,石印普陀山志序自知。名观世音者,以菩萨因中由观闻性而证圆通,果上由观众生称名之音声而施救护,故名为观世音也。普门者,以菩萨道大无方,普随一切众生根性,令其就路还家,不独立一门。如世病有千般,则药有万品。不执定一法,随于彼之所迷,及彼之易悟处,而点示之。如六根、六尘、六识、七大,各各皆可获证圆通。以故法法头头,皆为出生死成正觉之门,故名普门也。若菩萨唯在南海,则不足以为普矣。


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