原來如此，你相信嗎？

龍七

原來如此，你相信嗎？

儒釋道三教合一的原由

雖然學佛，拜佛多年，但對浩如煙海的佛學，末學還是似解非解，一知半解，心中甚感慚愧，在學佛的道路上，末學自覺是一個剛踏進幼稚園的學童。

過去末學有二疑問 ：

1 ) 佛教創立在印度，但沒在印度開花結果，反而在中國發揚光大，開枝散業，枝繁葉茂，為何釋迦牟尼佛選擇出生在印度而不在中國呢？

這問題後來在聼淨空法師講經時得到答案。

老法師是這樣解釋的 ：

“兩千五百多年前，在佛降生的時代，中國老百姓還沒有很大的宗教意識，而且宗教在當時的中國社會並不普遍，不興盛，反而在印度，已有眾多不同的宗教，人們宗教信仰已很普遍，很多修行人已達到甚高的境界，他們甚至已知道有六道輪回的現象，知道有六法界的存在，他們在靈修時可以看到天道，餓鬼和地獄道的情形，但他們雖然知道六道的情況，卻不明白為何會有六道。所謂知其然而不知其所以然。

基於這種情況，所以釋迦牟尼佛才選擇出生在印度而不在中國，一者，中國機緣還不成熟，二者，祂要度化印度的修行者，讓他們明白六道成形之“所以然”。

2 ) 佛教為甚麼能在中國開枝散葉，發揚光大？

淨空老法師這樣解釋 ：

“在佛教傳入中國之前，中國老百姓已經受到儒家，道家思想的薰陶和教誨。

孝道和尊師的思想已深植中國人腦海中。而佛教的修行也是強調和注重尊師重道的。普賢菩薩十大願王中就有 “孝養父母“，“奉事師長”的教條，而地藏菩薩本願經更把孝道精神闡述得淋漓盡致，非常透徹。

因此基於儒釋道三教都弘揚大同小異的教義，理念，所以佛教一傳到中國就很容易就被中國人接受”。

佛教容易被中國人接受的情況，可以說是一拍即合，有道說：“道不同，不相為謀”，而這卻是“道相同，一拍即合”。

但最近末學在另一位高僧，宣化上人(*)所著的“水鏡囘天錄”中看到他說孔子是佛教裏的“水月童子”化生的。

宣化上人說 ： « “水月童子生震旦”：孔子為什麼生在中國？本來孔子前生是佛教裏邊的水月童子，也就像善才童子一樣。

因爲水月童子和釋迦牟尼佛有默契，當釋迦牟尼佛將降生到印度時，水月童子對佛說 ：“將來佛教會傳到中國去，如果這樣突然傳過去，恐怕中國人不接受。我先去到那地方去，提創禮，樂，射，禦，書，數， 以及做人的道理，提創格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下的理念，將來佛教到那兒再講修行”。

這八條修身的項目和佛教教理都很吻合，是互相遙遙呼應的。

“預為佛教奠宏基” ：水月童子(孔子) 為佛教做開路先鋒，先來教化中國的老百姓。

而中國的老子-----道教的祖師，就是佛教迦葉尊者的化身。

顏囘呢，他就是佛教裏頭的明月儒童化身。為什麼迦葉祖師化身成老子？為什麼水月童子化身做為孔子？為什麼明月儒童化身成顏囘？這就是因爲佛教大乘根性的因緣已到了中國，所以這一班佛教的菩薩就爭先恐後地跑到中國，為的就是給佛教開路。他們把佛教的馬路先修好了，那麼等佛教傳到中國，一些有大乘根性的中國人就容易接受。

不然，一般人假如事先沒學過道教，也沒學過儒教，當教義深奧的佛教傳入中國時，老百姓很難明白，很難接受，佛教要在中國立足就會很費力，更遑論發揚光大，開枝散葉了。

所以老迦葉就不辭辛苦，先到中國化身做老子，不斷地努力提創道教，弘揚道教的教義，而不說佛教。

水月童子呢，就提創儒教。

孔子，老子就這樣開了兩條平坦的道路，所以等以後佛教傳到中國，就機緣成熟，水到渠成，很多人就很容易接受佛教的教義。

儒教就好像小學生剛剛入學門，所學的都是小孩子易懂的道理，道教就好像中學的課程。

中學讀完了，就要讀大學，那麼佛教的課程就是大學的課程，所以儒，釋，道三教是三而一，一而三。小學是為中學所預備的，中學是為大學預備的，大學是為所有想深造學問的老百姓而預備的，所以小學，中學，大學是三個循序漸進的階段。佛教可以說是盡虛空遍法界的一所大學。»

以上兩位高僧的見解不謀而合地解釋佛教在中國發揚光大的原由。

末學恍然大悟 ：原來如此 !!

照宣化上人的說法，末學個人可以如此理解 ：

嚴格來説，中國人只有一個主要的宗教，正信的宗教，就是佛教，因爲儒，道二教的創始人都是佛教的菩薩，都佛教中的“人”，他們只是為佛教先來中國鋪路的。

至於其他少數的宗教，末學也承認和接受，因末學個人主張信仰自由，只要和任何宗教有緣，誰要想信什麼都有他的自由，別人無權干涉，說三道四。只要他喜歡，他高興，他信阿貓，阿狗，都是他家的事。

那麼宣化上人所說，孔子，老子都是佛教的菩薩，這樣的說法可信嗎？

末學個人認爲值得相信，因爲受過五戒的佛教徒一般不敢犯戒，破戒，五戒中之一條戒律就是 ：“不妄語”。

宣化上人乃一得道高僧，他若沒把握肯定不敢胡言亂語，因犯戒有大罪，普通受過戒的佛子都謹言慎行，不敢亂説話，不敢妄語，更何況是一位高僧呢。

(這是末學個人的淺見，讀者大德若不認同，不必介意，畢竟在學佛的道路上末學只是一個幼稚園學童而已)

(*)宣化上人已圓寂多年，他也是一位得道高僧，據説是第一位把中國大乘佛法弘揚到美國的法師，在美國加州創立萬佛城.

那又怎样。。。

那为何在2500年前的印度就有宗教意识

龍七

那又怎样。。。 发表于 2013-5-8 14:15
那为何在2500年前的印度就有宗教意识

那为何在2500年前的印度就有宗教意识

因爲當時印度人比我聰明得多!!:lol:loveliness:

華人信息站

咳! 该说的说,不该说的小声说。

龍七

華人信息站 发表于 2013-5-8 15:10
咳! 该说的说,不该说的小声说。

咳! 该说的说,不该说的小声说。

這裏面的東西不該說嗎？
那宣化上人已經說了，並也已出版成書了，怎麼辦呢？:@:shutup:

正了

阿弥陀佛！

缘起性空，诸法一理，法无定法，不法亦法！

般若船

感谢老师的分享， 曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经， 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 ！:victory:

龍七

正了 发表于 2013-5-8 17:05
阿弥陀佛！

缘起性空，诸法一理，法无定法，不法亦法！

缘起性空，诸法一理，法无定法，不法亦法！

大師對佛理明白得透徹呀，佩服！:lol:loveliness:

龍七

般若船 发表于 2013-5-8 18:13
感谢老师的分享， 曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经， 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 ！ ...

曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经， 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 ！

妳認識很多高僧大德呀!! :lol:loveliness:

般若船

龍七 发表于 2013-5-8 18:22
曾经听过宣化上人在美国讲解的楞严经， 觉得他确实是近代少有的一位高僧大德 ！

妳認識很多高僧大德呀!! ...

没有呀，宣化上人讲解的楞严经在网络上都能找到的呀 ！好像是1970年前后的讲解， 那时我还没出生呢 ！:lol

龍七

般若船 发表于 2013-5-8 18:39
没有呀，宣化上人讲解的楞严经在网络上都能找到的呀 ！好像是1970年前后的讲解， 那时我还没出生呢 ！:lo ...

宣化上人讲解的楞严经在网络上都能找到的呀

多聼經好, 對學佛很有幫助.

有中的

那西方的夏娃，中国把她翻译成女娲娘娘  那女娲娘娘又是佛教的哪位菩萨来到地上创造人类呀？

正了

龍七 发表于 2013-5-8 18:20
缘起性空，诸法一理，法无定法，不法亦法！

大師對佛理明白得透徹呀，佩服！

阿弥陀佛！

末学胡言乱语！:L

有中的

正了 发表于 2013-5-9 00:27
阿弥陀佛！

末学胡言乱语！

大师  那盘古又是佛教的哪位菩萨来到地上创造世界呀？指教一下

正了

有中的 发表于 2013-5-9 00:29
大师  那盘古又是佛教的哪位菩萨来到地上创造世界呀？指教一下

印光大师曰：
　　观世音菩萨，于往劫中，久已成佛，号正法明。但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报、方便、同居三土；虽则常现佛身，而复普现菩萨、缘觉、声闻，及人天六道之身；虽则常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身。所谓但有利益，无不兴崇；应以何身得度者，即现何身而为说法。普陀山者，乃菩萨应迹之处，欲令众生投诚有地，示迹此山；岂菩萨唯在普陀，不在他处乎？一月丽天，万川影现，即小而一勺一滴水中，各各皆现全月。若水昏而动，则月影便不分明矣。众生之心如水，若一心专念菩萨，菩萨即于念时，便令冥显获益。若心不志诚、不专一，则便难蒙救护矣。此义甚深，当看印光文钞中，石印普陀山志序自知。名观世音者，以菩萨因中由观闻性而证圆通，果上由观众生称名之音声而施救护，故名为观世音也。普门者，以菩萨道大无方，普随一切众生根性，令其就路还家，不独立一门。如世病有千般，则药有万品。不执定一法，随于彼之所迷，及彼之易悟处，而点示之。如六根、六尘、六识、七大，各各皆可获证圆通。以故法法头头，皆为出生死成正觉之门，故名普门也。若菩萨唯在南海，则不足以为普矣。