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名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。意译：不该得的

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。意译：不该得的名利如果得到了，福分最终会变成祸患；最难忍受的困穷如果能忍耐过去，苦难最终会化为甘甜。出处：《围炉夜话·第十则》

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街友49168527 发表于 2026-4-24 文学广场手机发帖

轻则寡谋，骄则无礼。意译：轻率就会缺少谋略，骄傲就会丧失礼节。出处：《国语·

轻则寡谋，骄则无礼。意译：轻率就会缺少谋略，骄傲就会丧失礼节。出处：《国语·周语·王孙满观秦师》

0221

街友49168527 发表于 2026-4-24 文学广场手机发帖

枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。意译：弯曲或笔直取决于物体的形状，而不在于

枉直随形而不在影，屈申任物而不在我。意译：弯曲或笔直取决于物体的形状，而不在于它的影子；屈曲或伸展顺从外物的变化，而不在于自我强求。喻指应顺应自然。出处：《列子·说符》

0193

街友49168527 发表于 2026-4-24 文学广场手机发帖

非臣不乱，非臣不平。摘自《南史·列传·卷十八》解释：忠臣辅助君王治理国

非臣不乱，非臣不平。摘自《南史·列传·卷十八》解释：忠臣辅助君王治理国家，因而天下没有忠臣不能平定；乱臣助纣为虐，使国家混乱无序，因而天下没有乱臣也不会混乱。感悟：此句强调了臣子在国家治理和社会稳定中的重要作用和责任担当。 ...

0187

街友21416156 发表于 2026-4-23 文学广场手机发帖

归师勿遏，古人畏之，死地兵不可轻也。摘自《南史·列传·卷二十五》解

归师勿遏，古人畏之，死地兵不可轻也。摘自《南史·列传·卷二十五》解释：回营的军队不能阻挡，连古人都畏惧他们，陷于死地的军队，不能轻视。感悟：此句蕴含了深厚的军事战略思想，体现了对敌我形势的深刻洞察和灵活应变的军事智慧，真正的智慧往往在于知所进退。 ...

0162

街友21416156 发表于 2026-4-23 文学广场手机发帖

奢侈者，鲜有不败。摘自《南史·列传·卷四十五》解释：奢侈的人很少有不败

奢侈者，鲜有不败。摘自《南史·列传·卷四十五》解释：奢侈的人很少有不败亡的。感悟：奢侈浪费往往导致衰败，沉迷享乐会消磨意志，而君主奢靡则会导致亡国，家俭则兴，人勤则健。

0175

街友21416156 发表于 2026-4-23 文学广场手机发帖

但看花开落，不言人是非。意译：只静静欣赏花开花落，不谈论他人的是非对错。描绘了

但看花开落，不言人是非。意译：只静静欣赏花开花落，不谈论他人的是非对错。描绘了一种闲适、超脱的生活态度。出处：《小窗幽记·集素篇》

0183

街友49168527 发表于 2026-4-23 文学广场手机发帖

守恬淡以养道，处卑下以养德。意译：持守恬静淡泊来修养大道，安处卑微低位来涵养德

守恬淡以养道，处卑下以养德。意译：持守恬静淡泊来修养大道，安处卑微低位来涵养德行。出处：《小窗幽记·集景篇》

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街友49168527 发表于 2026-4-23 文学广场手机发帖

春夏园林，秋冬山谷，一心无累，四季良辰。意译：无论春夏在园林，还是秋冬在山谷，

春夏园林，秋冬山谷，一心无累，四季良辰。意译：无论春夏在园林，还是秋冬在山谷，只要内心没有负累，每一个季节都是好时光。出处：《小窗幽记·集景篇》

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街友49168527 发表于 2026-4-23 文学广场手机发帖

水至清则无鱼，人太急则无智。意译：水过于清澈，鱼就无法生存；人过于急躁，就会失

水至清则无鱼，人太急则无智。意译：水过于清澈，鱼就无法生存；人过于急躁，就会失去智慧。出处：《增广贤文·上集》

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街友49168527 发表于 2026-4-22 文学广场手机发帖

理贵有中，不必过厚。摘自《南史·列传·卷十八》解释：道理贵在恰到好处，

理贵有中，不必过厚。摘自《南史·列传·卷十八》解释：道理贵在恰到好处，不能过分和绝对化。感悟：合乎中道，避免过度，“中”是万物平衡的关键。世间万物皆需平衡，超越限度，好事亦可能变坏。无论是个人修养还是社会治理，唯有持守中道，方能长久稳健。 ...

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街友21416156 发表于 2026-4-22 文学广场手机发帖

王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家，不与百姓争利。摘自《南史·列传·卷

王者不言有无，诸侯不说多少，食禄之家，不与百姓争利。摘自《南史·列传·卷三十三》解释：君王、诸侯都是靠俸禄供养的，君王不应说利益有无，诸侯不应提利益多少，他们不应与百姓争夺利益。感悟：应以天下百姓为先，百姓富足，君王、诸侯也会富足，百姓不富足，国家就不富足。与民争利，必然导致社会矛盾激化， ...

0212

街友21416156 发表于 2026-4-22 文学广场手机发帖

人伤则离散，农伤则国贫。摘自《南史·列传·卷三十九》解释：人受到伤害，

人伤则离散，农伤则国贫。摘自《南史·列传·卷三十九》解释：人受到伤害，就会离散，农业受到损害，国家就会贫穷。感悟：只有保障百姓安居乐业和农业稳定发展，国家才能繁荣昌盛。

0194

街友21416156 发表于 2026-4-22 文学广场手机发帖

兵可千日而不用，不可一日而不备。摘自《南史·列传·卷六十一》解释：兵宁

兵可千日而不用，不可一日而不备。摘自《南史·列传·卷六十一》解释：兵宁可长期不使用，也不可一天不存在。感悟：军队可能长期没有战争，但不能因此荒废训练、削弱军力。若无准备，必陷危局。和平不等于安全，唯有实力才能捍卫和平。 ...

2192

街友21416156 发表于 2026-4-21 文学广场手机发帖

双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。意译：自己用明澈如秋水的眼睛来观察判断，一生就

双眼自将秋水洗，一生不受古人欺。意译：自己用明澈如秋水的眼睛来观察判断，一生就不会被古人的成说所蒙蔽。出处：《随园诗话·补遗卷三》

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街友49168527 发表于 2026-4-22 文学广场手机发帖

彩云易散，皓月难圆。意译：美丽的云霞容易消散，皎洁的满月难以常圆。比喻美好的事

彩云易散，皓月难圆。意译：美丽的云霞容易消散，皎洁的满月难以常圆。比喻美好的事物往往短暂或难以完美。出处：《警世通言·卷十》

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街友49168527 发表于 2026-4-22 文学广场手机发帖

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。意译：蛰伏很久的鸟，一旦起飞必定高远；过早开放

伏久者，飞必高；开先者，谢独早。意译：蛰伏很久的鸟，一旦起飞必定高远；过早开放的花，凋谢得也格外早。比喻厚积薄发与过早显露的不同结果。出处：《小窗幽记·集醒篇》

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街友49168527 发表于 2026-4-21 文学广场手机发帖

至道深微，惟人是弘，天命无常，惟德是与。摘自《南史·本纪·卷四》解

至道深微，惟人是弘，天命无常，惟德是与。摘自《南史·本纪·卷四》解释：最高的道深奥微妙，只有人才能把它发扬光大。上天给不同的人以不同的命运，只有有德之人才能做国君。感悟：最高深的道理、宇宙规律，其奥妙难测，只有通过人的努力，才能将这种大道显扬于世，上天的意志并非固定不变，只庇佑有德之人，道 ...

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街友21416156 发表于 2026-4-21 文学广场手机发帖

成败相因，理不常泰。摘自《南史·本纪·卷一》解释：成功与失败互为因果关

成败相因，理不常泰。摘自《南史·本纪·卷一》解释：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。感悟：成功与失败相互依存、世事没有永恒不变的规律，成功中可能隐含失败的种子，失败里也可能孕育成功的契机。成功时需警惕隐患，失败时亦不可绝望，因势而变方能长久。 ...

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街友21416156 发表于 2026-4-21 文学广场手机发帖

顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。意译：顽劣的石头之中可能隐藏着美玉，冰冷的

顽石之中良玉隐焉，寒灰之中星火寓焉。意译：顽劣的石头之中可能隐藏着美玉，冰冷的灰烬之中可能存留着星火。比喻在平凡或不佳的表象下，可能蕴含着珍贵的事物或希望。出处：《格言联璧·接物类》

0204

街友49168527 发表于 2026-4-21 文学广场手机发帖

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。意译：文章

文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。意译：文章写到最高境界，没有特别奇异之处，只是恰到好处；人品修养到最高境界，没有特别与众不同，只是回归本真。出处：《菜根谭·概论》

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街友49168527 发表于 2026-4-21 文学广场手机发帖

举大事必有所资。摘自《南史·列传·卷五十三》解释：做大事一定要有做为资

举大事必有所资。摘自《南史·列传·卷五十三》解释：做大事一定要有做为资本的东西。感悟：成事需要资源积累与条件准备，既体现务实智慧，又暗含战略思维。

0188

街友21416156 发表于 2026-4-20 文学广场手机发帖

大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？摘自《南史·列传·卷十九》解释：大丈夫

大丈夫当横尸战场，奈何狼藉都市？摘自《南史·列传·卷十九》解释：大丈夫应当战死疆场，怎奈却苟活于都市。感悟：这句话充满了豪迈的壮志与悲壮的气概，表达了一种宁可在战场上壮烈牺牲，也不愿在世俗生活中苟且偷生的英雄情怀。真正的“大丈夫”，或许既能在战场上视死如归，也能在都市中活出尊严。 ...

0199

街友21416156 发表于 2026-4-20 文学广场手机发帖

物各为主，无所责也。摘自《南史·列传·卷十六》解释：人各为其主，这是无

物各为主，无所责也。摘自《南史·列传·卷十六》解释：人各为其主，这是无可指责的。感悟：一切事物都有其因由，万物各有其天然本性，无需过于苛求、指责。父母以自身经验苛责子女选择，伴侣以个人标准改造对方，皆违背“物各为主”。 ...

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街友21416156 发表于 2026-4-20 文学广场手机发帖

知止而后有定，定而后能静。意译：知道应达到的境界才能志向坚定，志向坚定才能心静

知止而后有定，定而后能静。意译：知道应达到的境界才能志向坚定，志向坚定才能心静不躁。出处：《大学·第一章》

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街友49168527 发表于 2026-4-20 文学广场手机发帖

藏巧于拙，用晦而明。意译：将灵巧隐藏于看似笨拙之中，用表面的不明朗来达到内心的

藏巧于拙，用晦而明。意译：将灵巧隐藏于看似笨拙之中，用表面的不明朗来达到内心的清明。出处：《小窗幽记·集醒篇》

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街友49168527 发表于 2026-4-20 文学广场手机发帖

君子藏器于身，待时而动。意译：君子要不断积蓄才能和本领在身上，等待时机成熟再行

君子藏器于身，待时而动。意译：君子要不断积蓄才能和本领在身上，等待时机成熟再行动。出处：《易传·系辞传下·第五章》

0190

街友49168527 发表于 2026-4-20 文学广场手机发帖

人生何事须聚畜，一身之外亦复何须。摘自《南史·列传·卷三十三》解释：人

人生何事须聚畜，一身之外亦复何须。摘自《南史·列传·卷三十三》解释：人生没有什么需要储蓄的，除自身之外，什么都不必须。感悟：人应主宰物质而非被物质奴役，只有提升自己、投资自己，才是最可靠的。外在的囤积往往伴随焦虑，而内心的澄明才是真正的富足。 ...

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街友21416156 发表于 2026-4-19 文学广场手机发帖

行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。摘自《颜氏家训·

行诚孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。摘自《颜氏家训·养生篇》解释：奉行忠孝而被害；做仁义的事而获罪，舍身保全家，牺牲自己而于国家有利，君子是不会抱怨的。

0281

街友21416156 发表于 2026-4-19 文学广场手机发帖

涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！摘自《颜氏家训·

涉险畏之途，干祸难之事，贪欲以伤生，谗慝而致死，此君子之所惜哉！摘自《颜氏家训·养生篇》解释：走上邪恶危险的道路，卷入祸难的事情，追求欲望的满足而损伤身体，进谗言、藏恶念而致死，君子应该珍惜生命，不应该做这些事。 ...

0267

街友21416156 发表于 2026-4-19 文学广场手机发帖

暗昧处见光明世界，此心即白日青天。意译：即使在昏暗不明的地方，内心也能看见一个

暗昧处见光明世界，此心即白日青天。意译：即使在昏暗不明的地方，内心也能看见一个光明的世界，有如此心境，内心便是晴空万里。出处：《围炉夜话·第七八则》

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街友49168527 发表于 2026-4-19 文学广场手机发帖

我与我周旋久，宁作我。意译：我与自己打交道很久了，宁愿还是做我自己。表达了坚守

我与我周旋久，宁作我。意译：我与自己打交道很久了，宁愿还是做我自己。表达了坚守自我的风骨。出处：《世说新语·品藻》

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街友49168527 发表于 2026-4-19 文学广场手机发帖

大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。意译：最方正的好像没有棱角，最贵重的器

大方无隅，大器免成，大音希声，大象无形。意译：最方正的好像没有棱角，最贵重的器物最后完成，最美的声音听来稀薄，最大的形象没有形状。形容“道”至高无上的境界。出处：《老子·德经·第四十一章》

0348

街友49168527 发表于 2026-4-19 文学广场手机发帖

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。意译：处在逆境之中，身边的所有困难都

居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉。意译：处在逆境之中，身边的所有困难都像治病的银针和良药，不知不觉间就能磨砺节操和品行。出处：《菜根谭·概论》

1202

街友49168527 发表于 2026-4-18 文学广场手机发帖

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。意译：弹奏过上千首曲子才能通晓音律，观察过上千

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。意译：弹奏过上千首曲子才能通晓音律，观察过上千把剑器才能识别宝剑。比喻实践出真知，厚积薄发。出处：《文心雕龙·知音》

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街友49168527 发表于 2026-4-18 文学广场手机发帖

美人自古如名将，不许人间见白头。意译：美人和名将的命运自古相似，仿佛上天都不允

美人自古如名将，不许人间见白头。意译：美人和名将的命运自古相似，仿佛上天都不允许人间看到他们白头衰老的样子。蕴含对美好事物易逝的叹惋。出处：《随园诗话·卷四》

1287

街友49168527 发表于 2026-4-18 文学广场手机发帖

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：对子女过分地溺

有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。摘自《颜氏家训·教子篇》解释：对子女过分地溺爱，表面上是对他好，实则会给他招致灾祸。感悟：在教育子女时，不应过分的溺爱他们，否则只会适得其反。

1163

街友21416156 发表于 2026-4-18 文学广场手机发帖

学如牛毛，成如麟角。摘自《颜氏家训·养生篇》解释：学习的人多如牛毛，而有成就的

学如牛毛，成如麟角。摘自《颜氏家训·养生篇》解释：学习的人多如牛毛，而有成就的人却极少。感悟：成功需要天时地利人和，但也要要勤奋刻苦、脚踏实地，才有可能取得卓越的成就，尽人事，听天命。

1169

街友21416156 发表于 2026-4-18 文学广场手机发帖

世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣

世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：人们不管是愚蠢还是聪明，都想要多结识人多经历事，希望自己见多识广，却不肯多读书，这就好比想吃饱却不肯认真做饭，想穿暖却懒得缝制衣服一样。 ...

1169

街友21416156 发表于 2026-4-18 文学广场手机发帖

心似白云常自在，意如流水任东西。意译：心境像白云一样常常自在舒卷，意念如流水一

心似白云常自在，意如流水任东西。意译：心境像白云一样常常自在舒卷，意念如流水一般任凭东西流淌。形容一种超然物外、无拘无束的状态。出处：《封神演义·第五回》

1188

街友49168527 发表于 2026-4-17 文学广场手机发帖

来如风雨，去似微尘。意译：来时像风雨一样声势浩大，去时像微尘一样悄然无声。形容

来如风雨，去似微尘。意译：来时像风雨一样声势浩大，去时像微尘一样悄然无声。形容人生际遇的变幻与无常。出处：《增广贤文·上集》

2232

街友49168527 发表于 2026-4-17 文学广场手机发帖

父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。摘自《颜氏家训·治家篇》解释

父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。摘自《颜氏家训·治家篇》解释：父亲不慈爱，子女就不会孝顺；兄长不友爱，弟弟就不会恭敬；丈夫不仁义，妻子就不会温顺了。感悟：父亲应该爱护儿子，关心儿子的成长、内心和健康，这样才能培养出儿子的感恩之心和孝顺之行。 ...

1198

街友21416156 发表于 2026-4-17 文学广场手机发帖

愿息兵

烽烟万里蔽青天，白骨无声泣野川。战鼓惊寒孤月冷，征人何日得归田。边城夜久风如刃，故里春深草未眠。但使干戈从此止，人间处处是炊烟。

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润哥在意大利发表于 2026-4-16 诗词歌赋手机发帖

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。摘自《颜氏家训·勉学

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。摘自《颜氏家训·勉学篇》解释：人在幼小的时候，精神专一心性纯洁无染，长成以后，思虑分散。所以对孩子要早早教育，不要错失良机。

1224

街友21416156 发表于 2026-4-17 文学广场手机发帖

一伪丧百诚。摘自《颜氏家训·名实篇》解释：因为一件事情作假而使得一百件诚实的事

一伪丧百诚。摘自《颜氏家训·名实篇》解释：因为一件事情作假而使得一百件诚实的事情也失去别人的信任。

2213

街友21416156 发表于 2026-4-17 文学广场手机发帖

交浅而言深者，愚也。意译：交情很浅却要说很深入的话，这是愚蠢的。出处：《后汉

交浅而言深者，愚也。意译：交情很浅却要说很深入的话，这是愚蠢的。出处：《后汉书·列传·崔骃列传》

0181

街友49168527 发表于 2026-4-17 文学广场手机发帖

生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。摘自《颜氏家训·治家篇》解释：百姓生存的根本

生民之本，要当稼穑而食，桑麻以衣。摘自《颜氏家训·治家篇》解释：百姓生存的根本，是种植庄稼以解决吃饭的问题，种植桑麻以解决穿衣的问题。感悟：民以食为天，在古代的农业社会，更是如此，关注民生问题，确保人民的基本生活需求得到满足。 ...

1183

街友21416156 发表于 2026-4-15 文学广场手机发帖

昭昭若日月之明，离离如星辰之行。意译：圣人像日月一样明亮，像星辰运行一样清晰有

昭昭若日月之明，离离如星辰之行。意译：圣人像日月一样明亮，像星辰运行一样清晰有条理。出处：《文心雕龙·宗经》

1162

街友49168527 发表于 2026-4-16 文学广场手机发帖

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。意译：合抱的大树，

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。意译：合抱的大树，从细小的幼苗长起；九层的高台，从一筐筐泥土筑起；千里的远行，从脚下第一步开始。出处：《老子·德经·第六十四章》

1187

街友49168527 发表于 2026-4-16 文学广场手机发帖

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。摘自《颜氏家训·慕贤篇》解释：若是和恶人在

与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。摘自《颜氏家训·慕贤篇》解释：若是和恶人在一起，就如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自己也变得腥臭。感悟：近朱者赤，近墨者黑。

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街友21416156 发表于 2026-4-16 文学广场手机发帖

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