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太鹤山夜话:风起之前 夜已深。 太鹤山的松涛一阵紧过 ...
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太鹤山夜话:风起之前 夜已深。 太鹤山的松涛一阵紧过一阵。 上一篇谈到"未
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太鹤山夜话:风起之前
夜已深。
太鹤山的松涛一阵紧过一阵。
上一篇谈到"未生前的风",我的心里轻松了许多,却又生起了新的疑问。
我望着山谷里飘动的薄雾。
"W,你说风吹进木屋,便有了哭、有了笑。可是,那第一阵风,是怎么来的?"
W没有回答。
他只是静静望着远方。
过了许久,他反问:
"你现在,想起一个人。"
我脑海里立刻浮现出儿子的笑容。
W笑了笑。
"什么时候开始想起的?"
我愣住了。
"刚才。"
"刚才是哪一刻?"
我答不上来。
我努力回忆。
好像是在他说"想起一个人"以后。
可是,到底是哪一个刹那?
我找不到。
W点点头。
"念头,总是在已经生起以后,才被你发现。"
山风轻轻吹过。
松针落在石阶上。
W捡起一片松针,在掌心轻轻一放。
"佛法为了帮助众生观察这一切,于是建立了六识、七识、八识。"
"眼见色,是眼识。"
"耳闻声,是耳识。"
"鼻闻香,舌知味,身觉触。"
"第六识负责分别。"
"第七识执著有一个'我'。"
"第八识收藏无量无边的业种。"
"这样说,容易懂。"
我点点头。
这些我读过。
W忽然问:
"那么,第八识在哪里?"
我一时语塞。
他继续问:
"有颜色吗?"
"没有。"
"有形状吗?"
"没有。"
"有大小吗?"
"没有。"
"那你为什么相信它在那里?"
我沉默了。
W笑着说:
"因为佛方便这样说。"
"就像老师告诉孩子:太阳从东方升起。"
"长大以后才知道,不是太阳升起,而是地球在转。"
"老师骗孩子了吗?"
"没有。"
"只是方便。"
山风吹过。
树影轻轻摇晃。
W望着夜色。
"唯识建立八识,是为了让执著外境的人,知道万法唯识。"
"禅宗连识也不住。"
"因为若执著真有一个八识,那只是把'我',藏得更深一点。"
我轻轻吸了一口气。
忽然想起自己的修行。
很多时候,我总想追到念头最深处。
总觉得,在那里,一定藏着一个真正的源头。
W像是看穿了我的心思。
"你是不是一直想找到,念头从哪里冒出来?"
我苦笑。
"是。"
"找到了吗?"
"没有。"
W点点头。
"找不到,才对。"
"因为寻找的人,本身就是念。"
我身体微微一震。
W继续说道:
"你以为,第一个念头从八识出来,第六识再加工,第七识再执我。"
"其实,当你这样解释的时候,第六识早就在工作了。"
"因为解释,本身就是分别。"
我静静听着。
W捡起一颗石子,轻轻投入旁边的小水潭。
水面泛起层层涟漪。
"你说,是石头先动?"
"还是水先动?"
我回答:
"石头。"
"如果没有水呢?"
我沉默。
"如果没有石头呢?"
我依然沉默。
W笑了。
"缘具足,所以波纹显现。"
"缘散去,波纹不可得。"
"没有一个东西,叫波纹。"
"同样。"
"没有一个地方,专门生产念头。"
"只是因缘和合。"
夜风越来越凉。
远处,一片云缓缓遮住月亮。
我忽然问:
"那是不是,一旦念起,就是第六识启动?"
W轻轻摇头。
"说第六识启动,已经慢了一步。"
我望着他。
"什么意思?"
W伸出手。
"我现在拍一下你的肩。"
他轻轻拍了一下。
"知道了吗?"
"知道。"
"什么时候知道?"
我又愣住了。
"拍到以后。"
"那个'以后'有多长?"
我说不出来。
W说道:
"真正的第一念,不可说。"
"当你说:'我知道了。'"
"第二念已经成立。"
"当你说:'这是我的感觉。'"
"第三念已经成立。"
"当你开始分析为什么会这样。"
"第六识已经铺开整个世界。"
他笑着看着我。
"所以,修行不是追第一念。"
"因为第一念,本不可得。"
"修行只是看见——"
"'我',是怎样在第二念、第三念里,被一点一点建立出来的。"
山谷重新恢复宁静。
风依旧吹。
虫依旧鸣。
松树依旧站在那里。
W忽然问:
"风起之前,是什么?"
我沉默。
他又问:
"念起之前,是什么?"
我依然沉默。
良久。
W缓缓说道:
"若回答是空,落空。"
"若回答是真如,落有。"
"若回答是八识,落识。"
"若回答不可说,又落一个不可说。"
我望着满山夜色。
一句话也说不出来。
W站起身,拍了拍衣袖上的松针。
"赵州和尚说:'庭前柏树子。'"
"六祖说:'本来无一物。'"
"他们不是在给答案。"
"他们是在斩断问题。"
他慢慢向山下走去。
风穿过松林。
没有谁知道风从哪里来。
也没有谁看见风往哪里去。
只是风起时,万物俱动。
风止时,不曾留下一个风。
我明白。
一直想寻找念头起点的,也是一个念。
一直想找到八识深处的,也是一个念。
若连这一念都放下。
山,还是山。
风,还是风。
太鹤山的夜,从来没有回答过任何问题。
却早已说尽了一切。
来自: 华人街android版
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