巴郞《秋游故乡散记》 43《二寨传奇》

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巴郞《秋游故乡散记》
43《二寨传奇》
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从龙驹镇出发，爬过20余里陡峭山路，翻过枫霜坪大小二寨，站在峰顶垭口，面对罗田马头场，眼前为之一亮。极目而眺，只见远周群山环绕森林密布，近处平坦丘陵，形成罗马盆地。从足下，一片缓坡，层层梯田，鳞次栉比，蜿蜒逶迤而下，怕不有上十余平方公里，直至目不可及的远处，融合于青黛峰岭天边白云。
盆地的上部，称作“马头”。大寨是马臂，小寨是马臀，大寨垭口呢，则是马颈，层层梯田，就好像是马腹。站在大寨垭口上侧望，仿佛骑在一匹昂首向东引颈长嘶扬鬃奋蹄的骏马身上。
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骏马朝东的臂膀宽厚，担负着一片约数百米高的直峭悬崖，称为“大寨”，有青石砌就“万步梯”通往其上。虽然万步言过其实，但几百上千步总是有的。梯道陡峭险峻，许多路段荆棘从生，站在其上，真是胆战心惊，故梯道两侧打着铁桩，用粗铁链连接成链栏，便利手扶攀登，也可保证安全。高崖顶部总是笼罩在白云中，其上倒很平坦，约有数千平方米大小。而在骏马朝西的臀部，同样也有一片如此的悬崖，只是略为小些，称为“小寨”。这大小二寨，相隔数里，遥遥相对，互成犄角。
这大小二寨的称谓，是有来历的。据乡间父老口口相传，这两寨顶部，最初是荒野和成片森林，没有梯道也没有房舍，由于险要难以攀登，除了猎户药农偶尔光顾外，渺无人烟。直到明末清初，满清入关，中原大地战火纷飞，最终天下落入清廷魔手。许多志士仁人或为了不忘明朝，或为了反抗满清入主中华，大义凛然，志同道合，舍弃故土家园，千里跋涉，进入四川。在巴蜀各地，动员不願做亡国奴的民众，筑寨建堡，以热血之躯，抵抗异族入侵，保卫家乡免遭满清铁骑蹂躏。最为出名的，是合川钓鱼城，全城军民同仇敌忾，众志成城，以弱敌强，浴血奋战，以大小数百战，英勇无畏，浩气凛天，顽强抗御强悍清军，坚持不屈长达5年之久，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
却说，华夏民众，从小接受传统道德文化习俗的灌输，满怀忠义之心，不独是士绅百姓，就是出世之人，对异族统治，也是持不认可的态度的。就有武当山的一对道士师兄弟，道行深厚，道德高尚，不願屈膝接受清廷的册封，带领门徒，黉夜逃奔，深入鄂西神农架原始森林，历尽艰辛，千里跋涉，来到东巴南浦（今万州）境内。当来到大寨垭口时，看见此处山清水秀，林木葱笼，大小二高崖傲然兀立，云雾缭绕，真是仙境胜地，使两位道士喜不自禁，驻跸留步。于是，他们带领门徒弟子，同心协力，伐木建舍，结草为庐，在两崖山顶修筑道院，不问世事，清净修为。师兄弟俩，为便于称呼，将此两崖，分别命名为“大寨”和“小寨”。
这大小二寨位于极顶，与世隔绝，自是方外之地。又奇在两寨顶上都有数处活水泉眼，日夜外涌不息，既可灌溉庄稼，也足敷日常饮用。泉水甘甜爽口，可用以冲泡山茶，也可淬炼提制方剂，实为生命之水。两位师兄弟均是有道髙士，看破世俗红尘，甘为清贫，有水有地，自己耕种，自食其力，与世无争，倒也自得其乐。他们隐居其上，炼丹静修，功力日进，又传艺授徒，代代相传。
如此数百年间，也曾出过几位高士，虽不涉红尘，但入世之心却是不绝，为世间凡俗人等，救死扶伤益寿延年，看相算命卜卦扶乩，布道极为灵验，名声流传极广。附近数百里的香客虔徒善男信女，怀着诚心，不辞辛苦，攀上崖来，焚香参拜，求取福祸预知未来。深山道统，香火鼎盛，就有富家道众，捐资出钱，在两寨修建了道院殿宇数处，极为壮观，以满足道众需要。后来，有和尚尼姑见此眼热，也上得寨来，修起佛庙尼庵，晨钟暮鼓，为信徒讲说今生来世，轮回因缘，亦是兴旺荣光，能与道院分庭抗礼，分一杯羹。这些细节，地方志中屡有记载。
却说到了清朝中期，吏治腐败，民不聊生，自身生存尚且不保，哪来多余钱粮敬道拜佛？所以，道观寺院信众人数大减，供奉日不敷出，昔日络绎不绝的人流不见了，门可罗雀。人祸未去，天灾又临。这片地域，连年遭到持续干旱和虫灾，使得庄稼欠收，青黄不接，民众啼饥号寒，流离失所。道士和尚也因寺无余粮腹中空空，接二连三地离寺下山，游走它方。
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经历了几十上百年，大小二寨昔日的繁华，都已成了过往。由于释道和世俗人众纷纷下山各谋前程，人烟不再稠密，变得稀少疏离，偶见开荒者燃起的烧荒的青烟，在寨周飘渺。原来的重楼迭阁殿宇罗列，也遭风吹雨打，变成了颓垣残壁，城狐社鼠出没之地。
就有那因世事不济，生意破产，家道中落，无以为生，或受苛捐杂税、地租、高利贷盘剝，倾家荡产，饥寒交迫，或不堪官府保甲地主富商压迫欺凌，敲诈勒索，胸怀不平，愤起而争等等，如此这般地人，越来越多，就有人振臂高呼，群起响应，拉起匪伙，占山为王。
神佛圣贤舍此而去，自然地，这块地，又回归了世俗。这大小二寨，地势险要，万步梯处，一夫当道，万夫莫开，易守难攻。所以历朝历代，都有土匪啸聚，成了知名匪巢。山上有水可饮，有地可耕，温饱不虞，可以自保。山下四方富庶，钱粮丰足，下山抢劫，总不落空。清朝后期腐败，民不聊生，盗匪之患尤其严重，甚至影响到官府的赋税收入。故官府也曾组织过多次清剿，仗着人多势众，将匪众赶回老巢。但匪徒牢守万步梯顶，布置滚木擂石，见敌攻上，随即砸下，官军那血肉之躯，虽十分骁勇，却怎能抵挡，砸着即死，擦着即伤。这两寨如此难攻，如此损兵折将，却沒有丝毫寸进，沒有火炮，只能望寨兴叹。
后来改朝换代，满清灭亡，民国新生。国府效法西方，引进步枪火炮，建立新军。1925年起，杨森治川，他建立起一只强大军队，南征北战，所向披靡。万县是他的老巢，为巩固其统治，他派兵剿匪。大小二寨上盘踞的悍匪，手持刀矛棍棒冷兵器，既便仗恃着悬崖峭壁之天险，又怎能抵挡得住枪弹齐射火炮轰击？血肉之躯被炸得四分五裂尸无完体，匪徒们吓得丢铠弃甲，撒开脚丫子作鸟兽散。马头罗田河清海晏，乡里秩序井然，山民们都称道杨森将军做了一件惠民善事，甚至为他建了一座生寺，为他供奉香火。
可惜好景不常，山区的穷苦，是滋生土匪的摇篮，总是有土匪出现。大小二寨易守难攻，自必为土匪所钟情。只不过，现时的土匪，不象其先辈，要大兴土木，安营扎寨，似乎要在这云雾山顶上，过一辈子神仙生活。现时的土匪，注重眼前利益，得过且过，目光要短浅得多。山上有寨墙遗址，还有颓败庙宇，稍加修葺，既能遮风挡雨，比露宿荒野强得太多了。他们通常是流窜作案，只是在倦怠疲惫时，才爬上山顶，把这里当个临时的巢穴，躲开官兵乡团，休养生息一阵子。当体力精神恢复后，或坐吃山空时，方悄悄下山，烧杀掳掠一番，抢劫财物粮食，以维持生计。
这样的流冦，官军来时则避开，官军去后则复出，狡兔三窟，是很难剿灭的。故只要没有明目张胆的杀人越货，或与官军叫阵放对，地方都眼开眼闭，放他们一马，只求和气生财，他们能念及乡里乡亲的，少在本地抢劫，就为他们烧高香，谢天谢地了。
据说向士英向士雄姐弟英雄，在1927年蒋介石反动派背叛革命，屠杀党人时，袭击了茶马古道上的卡门军营，夺取枪炮武装农工，组织红军，开辟川鄂黔湘根据地，发动山民，打土豪分田地，声势一度大振，远近闻名。他们实行“耕者有其田”，注重民生，为山民们的生活注入活力，看到了生活的希望，所以，赢得了广大山民的衷心拥戴，积极参与。他们也曾屡次借助大小二寨天险，以弱敌强，顽强抗击过国军的清山围剿。虽然伤亡不小，但也给敌军重创，使敌军望之而怯闻之丧胆。尽管硝烟弥漫炮声轰鸣，但红军雄关天险，红旗不倒，长达八年之久。直到形势变化，按上级指令，各地散在红军汇聚，组成红二方面军，辞别父老乡亲，冲出敌人的重兵包围，挥师长征，北上抗日。虽然其后白色恐怖肆虐，但红军撒下的种子业已抪撒在山民心上，必将生根开花，孕育希望。
红军虽走，但传奇长留。
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巴郞  记于  20240116


马头大寨

寨上风光

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