太鹤山夜话 · 卷三 · 其一 太鹤山 · 松影微风 · 如来藏现 前言引

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太鹤山夜话
· 卷三
· 其一

太鹤山
· 松影微风
· 如来藏现

前言引句

“当‘我’退隐，一切自显。真性不来不去，如松影下那片无声的光。”
——太鹤山记·混元笔注

正文

太鹤山巅，暮色轻垂，松林低吟。
我独坐试剑石旁，四角坛前，风自混元峰掠来，携一缕松脂清香。青苔幽光隐现，空气静得仿佛能听见石头的呼吸。

W缓步而来，身影在暮霭中拉长。他在我身旁坐下，默然无语。

我低头凝视石面，忽道：
“W，我好像……消失了。”

W侧首看我，眸光平静如水，毫无波澜，只淡淡问：
“那是谁在说‘我’消失了？”

我未答。不是沉默，而是那欲答的冲动，也消散无踪。心念空空，似一扇久闭的窗豁然洞开，窗外无光无暗，只有无垠的寂静。

W低声道：
“很好。你不在了，它便现了。”

我回首，问道：
“它？何也？”

W指向夜色中无尽的松林：
“非何人。乃那从未动摇、不执不取、却恒常朗照、觉知分明的——非你，非我，乃‘如来藏’。”

松涛拂过额际，天地仿佛凝止。
多年修行，千百次参究“觉性”“佛性”，无数经文如石沉睡于心，如今却如尘沙散尽，被这一刻的“空”吹得无影无踪。

我轻合双目，忽觉——在这一念不生的刹那，有一方纯然的背景。
它似早已安住体内，稳然不动。
我打字于其间，身心于其间，念头、情绪、声光、影色……一切所感，皆在其间。
“我.....好像消失了”
此念，亦在其间生灭。

那背景，空荡寂然，宛如明镜，映念头，映情绪，映世间的光影万象。
万象变幻，生灭无常，唯它，恒常不动，从未远离。

昨夜睡前，我静观一只乌龟缓缓爬行，在凝视的寂静中，它倏然显现——
一方空无，稳然、寂然，至今犹在。
我醒，非“我”在醒；闻声，非“我”在闻。
是它，是它在觉，是它寂然朗照，恒常存在。

W阖目，低诵：
“若无妄念，如来藏现。非修所得，本自圆明。”

我未再问。亦无需问。

风过四角坛，松枝轻响，时光仿佛凝滞。
无“我”的世界，并非空洞，而是澄澈如初雪方霁，轻柔如婴儿入梦。

我不在了，非关生死，乃执念消融，知解沉没，追寻止息。
我消失了，如来藏显现。


偈曰：

松风不语却传音，石上无心照本真。
念尽方知谁在觉，空中朗月本来人。
情来念起如浮影，我灭光生不二身。
从此山河皆寂照，风过四角是归根。

太鹤山夜话
· 卷三
· 其二

太鹤山
· 丹山溅玉
· 风中本觉

前言引句

“非要风止水静才见本觉？若能在风中站稳，便已归于真。”
——太鹤山记·石壁札记

正文

太鹤山南麓，丹山飞瀑，自崖顶溅落而下，如玉珠撒地，声似玉磬，清越可听。

我立于山壁边缘，雨后初晴，瀑布激石，水雾缭绕，风中带着潮润的气息。脚下石面微滑，仿佛一念不稳，便会坠入那飞溅的空灵之中。

W撑一柄旧伞，伞骨锈迹斑驳，却稳如常山之盾。他伫立水雾之间，宛如在风中静止的一块老石。

我凝望瀑布，问：
“W，为何我在动时，总感不到那个‘寂静’？一动就乱，一忙就散，一有事，觉就没了。”

W缓缓走来，将伞递予我。雨已止，伞也无用。他微笑不语，指向瀑布飞泻之处。

我循他所指，看那水流奔腾，心念却愈乱如其形。

他忽道：
“你见它乱么？”

我答：“很乱。”

W摇头：“是心乱，不是水乱。你以‘寂静’为静止，以为觉只存于无风、无事、无言之中，便错了。”

他顿了顿，继续道：

“真觉，不动于动中；真空，不断于声中。不是要你避动，而是在动中，见那本不随动之‘本觉’。”

我愣住，久久未语。

风自峡中掠来，瀑水飘洒我面，我想抹去，却忽然止手。那一瞬间，心念未动，湿意却清清明明，触觉分明，但心却似不沾一丝水痕。

W道：
“你看——那不是‘寂静’，那才是‘觉’，觉并不隔离声音、风、水、光影，而是在其中，照见一切，恒常不动。”

我低声问：
“那……我为何平日总失去它？”

W答：
“你不曾拥有它，怎会失去？它一直都在，是你追念的心遮住了它。”

我静立良久，望向那瀑布，忽有一念如珠落盘：

“风动，水动，念动，皆不碍它；
无论生死聚散，识起识灭，觉者始终在。”

我轻轻闭眼，听风声，听水声，听心声，一切不再互相打扰，如多层画布，层层皆现，却不互混。

那时我明白——觉，并非要躲避动，而是动中不迷；并非事静才现，而是乱中亦明。

W忽然朗声说道：

“念起即照，动中见空。无心可守，方觉本真。”

我睁开双眼，看见瀑布依旧飞溅，山色依旧苍翠，而“我”却如一抹轻烟，拂过而不着。



偈曰：

瀑落千声似梦鸣，风穿松壑亦无情。
动中不动非因守，念起皆空是本明。
莫向寂静寻真觉，真中乱处有清灵。
山水喧时心不动，便知归处早无名。






太鹤山夜话
· 卷三
· 其三

太鹤山
· 谢桥春晓
· 念起无碍

📌 前言引句

“不是念扰你，而是你抗念；不是念遮觉，而是执它为真。”
——太鹤山记·谢桥晨录

正文

太鹤山西麓，有一桥横跨山涧，名曰“谢桥”。桥以青石砌成，古意斑驳，桥下溪水潺潺，绕石而行。传说唐道士叶法善春日晨行至此，驻杖而望，见霞光洒水、鸟语穿林，顿悟“念起即觉”之旨，因而得道，故名“谢桥春晓”。

晨光熹微，桥上薄雾未散。水面映出桥影，桥影中映出我，恍惚是我，也不是我。

W已坐在桥头一石上，手中持一枚石子，缓缓抛入涧水，激起一圈圈涟漪。

我走近，问道：
“W，我以为觉知就是要止念，是要在心不动中见空。可每当我起了一个念，就觉察远了，觉仿佛失去了。”

W不语，指了指涟漪：“那你看，这水动了吗？”

我答：“动了。”

他问：“那溪水还在吗？”

我说：“当然还在。”

W一笑：
“念起了，觉就不在了吗？念如涟漪，觉如水体。觉不是止涟漪，而是识涟漪不碍水，知念不碍觉。”

我怔住。一直以来，我总执着要“无念”“止思”，仿佛心如止水才叫觉知。却原来，觉并非离念存在，而是念中不迷，起念即照，觉性自明。

我望向桥下水影，自觉眼中之光似被洗净。

W轻声道：
“你试试看，不止念，也不断念，只在念起当下，知它、见它、不随它。你会发现——念，便是觉的一种显影。”

我尝试静坐桥上，不拒一念，不追一念。果然念头如水波，一波接一波，忽然兴起，忽然散去，但觉知却未动分毫，如桥未随影摇，如天不因云起而有累。

忽忆《圆觉经》之言：
“善男子，一切众生，一切妄想，皆依圆觉，妄心生灭，圆觉常住。”

原来如此！

我低语：
“不是念挡住觉，而是执念遮了觉；不是止念得觉，而是念中不迷即觉。”

W笑了，轻敲桥面，吟道：

“觉非止也，觉非断也。念如云影，照见即空。空非无物，空即无碍。”

那一刻，天地间一切喧动忽然皆成和鸣，鸟鸣不扰，溪流不噪，风声如琴。我的心，如桥下溪水，不拒来风，不惧落叶，却时时流转于如。

偈曰：

桥映溪光非止水，涟漪深处自分明。
念来觉在如云动，照破纷飞是真灵。
莫厌心头波未定，波中见月亦澄清。
若知念起无非觉，处处春风是性灵。太鹤山夜话
· 卷三
· 其四

太鹤山
· 望江舒啸
· 生死一如

前言引句

“你见波涛汹涌，却忘了海水未动；你见生死奔流，却未察本性无来去。”
——太鹤山记·舒啸崖语

正文

太鹤山东麓，临崖处有一高台，古名“望江舒啸”。站于其上，可一览瓯江如练，江水东逝，远山如黛，偶有渔舟点水，若梦中一划。昔有诗人登此，感江风浩荡，长啸不止，故名“舒啸”。

今日清晨，我与W站在高台之上。江面正起朝雾，隐约之中，天地不分，水天一色。风从江面吹上山巅，携来咸淡交融的气息，拂面如醒。

我默然良久，忽问：
“W，人生如这江水，东流不返。生死一来一去，终究还是去了。学佛到底能否超越这去来？”

W轻轻闭目，迎风而立，似听似感。他缓缓道：
“江流者，不舍昼夜；生死者，不舍一念。你执着‘去’与‘来’，便堕入生死。若了无来去，哪有生死？”

我望着那江水，心生迷惑：
“但人真会死。我的父亲去世了，骨灰撒在江边；我的朋友也走了，再没回来。不是生死，是什么？”

W转身看我，目光如远山不动：
“你看着江水以为它走了，却不知它只是形动，性不动；你看人生灭，却不知‘性’未曾来去。”

他顿了顿，又道：
“‘你父’者，是身，是识，是情，是念，而非觉。觉者未曾生，何曾死？你以‘灭’为终，是因为你只认‘有’，未见‘空’。”

我低头不语，眼中不觉浮起泪意——那是因思念，是因不舍，是因相信“再也不见”而来的苦。

W忽然伸手一指江心：“你看——那江波翻卷，是否江亡了？”

我摇头：“没，它只是流动。”

W道：“生死之于如来藏，不过波起波落。你认波为水，便悲喜无端；你见水中本性，便知波亦是水。”

那一刻，我的心似被劈开一道光——“是了！生死是动相，本觉不生不灭。‘我’死的是身，是念，是识，不是觉。”

我抬头望江，忽然有种熟悉之感——仿佛曾是这水中一滴，今又归于整流，无去无来，只是如。

W低声诵道：

“若见来去者，非见真实者；若见不动处，生死如幻波。”

风从江上吹来，发丝乱舞，衣袂轻扬。我却不再抓紧什么，只任这风穿我而过，正如万事万念，一一来，一一去，终不染本性分毫。

偈曰：

江流无语送归人，生死原非出入门。
水性本来无起灭，波声起处即归根。
念随来去情犹在，性照悲欢不染尘。
若得一观真本觉，从此潮声是法音。

太鹤山夜话
· 卷三
· 其五

太鹤山
· 滴露点易
· 念起即空

前言引句

“念起本非障，执起才成苦。若于微念初生处识其空性，即见本觉。”
——太鹤山记·露林小札

正文

太鹤山中腰，有一幽谷，晨间常有雾凝露滴，点缀叶尖，晶莹剔透。谷中古道静谧，偶有行人步过，便觉步声也被柔雾包裹，不成回响。此处名曰“滴露点易”，取《易经》“天地之大德曰生”与露珠刹那生灭之意，象征念念不住，生即空相。

今晨微雨初歇，我与W行于此谷。林间雾气未散，草叶滴水，缓缓下垂，宛如天地刚醒，目中仍含清梦。

我伸指接一滴露珠，微光中它颤而不落，恍如那一刹的念头。

我说：“W，我常苦恼于念头纷飞，好不容易安静一会儿，它又起了。修行是不是要灭念，彻底清空？”

W看我一眼，轻声道：
“念如露，起于空，落于空。你见它生，就忘了它本无。不是要灭念，是要看穿‘念起即空’。”

我皱眉：“念起即空？但我分明有念、有情、有苦，怎说是空？”

W反问：
“你昨夜梦中，有人、有事、有悲喜——醒后还在吗？”

我想了想：“梦虽灭，情绪却还在。”

W点头：“情绪在，是因为你执之为实。若你醒着知道梦是梦，它怎会牵你？念也是这样，知道它空，它便伤不了你。”

我默然，低头看那指尖的露珠，它终于滑落，在掌心化开，不留痕迹。

我忽然道：
“念生即灭，若念起时即觉其空，那不就是在念中见觉？不离念而见性？”

W笑道：“是故谓‘念起即照，照即非染’。不是无念才是觉，而是念不障觉。念起若照，即是空花不染心。”

我缓缓点头，眼前万象如是变幻，而那“见”的本身，似比念更早，亦不因念而动。原来所谓“真觉”，并不在念起念灭之外，而正是在念生之时，便见其空，不随即止，不灭即明。

W忽诵一偈：

“如镜现像，像不离镜；如海起波，波不碍水。
念生而知其幻，即是本觉现前。”

林风轻摇，枝叶滴露如雨。四方无声，却一念极明。

那一刻，我知：原来不需拒念，不需断思。只需在每一个念生之处，轻轻一观——念自空，性自明。

偈曰：

露滴生时即幻身，叶端圆满似真轮。
念从空起还归寂，心若无求即照真。
莫逐浮云求日月，自知念动是风尘。
一念若空光不灭，滴中见海总无痕。

太鹤山夜话
· 卷三
· 其六

太鹤山
· 扶松听涛
· 万法归一音

前言引句

“若心不抗，则声不扰；若能于万响中无所住处听，便听得寂。”
——太鹤山记·听涛札记

正文

太鹤山北坡，有一处高崖临林，古松参天，风起时涛声如海，人称“扶松听涛”。据说古时有一隐士常倚松而坐，听风作观，忽一日入定不返。后人筑一石坐台于其处，命名“听涛台”。

今晨风起松吟，我与W登台而坐。松林如盖，涛声阵阵，有如巨浪排空，又如人语连绵。耳中嗡鸣不断，仿佛天地之间，唯此一音。

我闭眼静听，不多时却觉心烦。于是开口问道：
“W，为何风声如此扰人？我想静坐，反而愈乱。”

W笑了一笑，道：
“真静非无声，而是不扰。若你心能不随声动，则万涛皆是觉音。”

我沉吟片刻，道：“可我耳中一直有‘声音’——不是风，是我自己的耳鸣，如蚁噬心。越想断它，它越强烈。”

W看着我，缓缓道：
“那不是声音扰你，是你在抗拒声音；不是耳鸣碍你，是你想要‘无声’的执念在扰。”

他顿了顿，又道：

“你试试看：不抗、不拒、不求静，只听——听得全然，听得彻底，听得连‘听者’也消散，那声音是否还碍？”

我依言而行，凝神于耳，听风、听涛、听耳鸣，不加判断，不起对立。初时仍有“听者”，似在分辨哪是风声，哪是耳内所鸣。但渐渐地，分界消失了——所有声音，交织如一，彼此不争，彼此不扰。听中无听，声中无我。

那一刻，我恍若坠入一片无边之“声海”——每一道波动，皆是如来心音；每一瞬生灭，皆是寂中之现。无高低，无远近，无善恶，无动静。唯一体，一音，恒恒常照。

我睁眼低语：
“我听到了，但不是‘我’在听；声音还在，但扰已不在。风声、耳鸣，甚至我心跳的节律，全都融成了一种——寂。”

W点头道：
“世人逐静，欲逃声色，却不知万法皆声，一切动中皆藏‘法音’。若不执声为扰，不求静为真，即可听得万象归一。”

他望向松海，眼神深邃如初霁之天，又道：
“佛不在山林，不在禅室，亦不在无声中；佛在你这一刻不抗的心中。”

我低头听那耳中嗡鸣，忽如听得梵唱低回，松涛不止，仿佛在我心内，亦仿佛我本身就是这涛声的源头与归宿。

偈曰：

涛声万里本无边，听处无人亦自然。
耳内鸣声非外物，心头抗拒是狂澜。
若将一切皆容入，即是声中本觉圆。
万象纷纭皆寂照，原来法海不离山。

太鹤山夜话
· 卷三
· 其七

太鹤山
· 环翠孕秀
· 一念化万千

前言引句

“山河大地，从来不离你心；一念动时，万象俱生。”
——太鹤山记·翠林随记

正文

太鹤山西南，有一片密林环谷，四季常翠，春日新绿如烟，夏日苍郁如海，秋冬亦不凋残。山人称之为“环翠孕秀”——翠意环抱，秀色自生。据传，此地常有游僧入林参禅，云“无心而天地生，无念而万象显”。

今日午后，天微阴，林中幽深。浓荫遮天，一线天光透入，地面斑斓，仿佛梦中之境。

我与W缓行林中。风未动，叶不响，四下寂寂。

忽有一蝴蝶自林间飞过，翅上斑纹如梦如画。我随手一指，说：
“W，看，那只蝴蝶好奇妙。你说，它是真的存在，还是我心中的显现？”

W停步，看着那蝴蝶飞远，答道：
“它既非真有，亦非虚无。你起念，它现；你无心，它灭。它在心外？不在；它在心中？亦非如梦。它是心之投影，是‘念’之开花。”

我沉吟：“那这世间万象，是不是都和这蝴蝶一样，是我一念所现？”

W微笑，问我：“你若不思蝴蝶，是否还会看见它的奇妙？你若不觉林深，是否会觉静谧？一切所感，皆以‘心’为缘；一切现象，皆从‘念’而生。”

我闭目片刻，静静体会。的确，那翠意之深，那林之幽静，那蝴蝶之美，全是从我当下这“感知”中显现而来。若无此念，则无此景。

W缓声说道：
“一念之起，天地生焉；一念之灭，山河归寂。念起非妨觉，妄动非离道。只要知其‘空生’，便不被所现所系。”

我睁眼，看林叶摇曳、光影交错，一时恍若天地皆由心化——不是梦境，而是真实，但此真实，并非独立存在，而是与我之觉知同步同现。

我轻声问：
“那……若心生愤怒，所见皆敌；若心怀慈悲，处处是佛——此话是否真？”

W点头：
“真。因心现法界，念成世界。世人苦于外境，却不知外境只是心境的投影。”

他顿了顿，又道：
“但知幻即离，不再执以为‘真有’，便能自在化现。心生即是缘起，了知即是解脱。”

我倏然大悟，念起之处，万象随生。若不执为实，便是“梦中明觉”；若执为实，便陷“妄中迷途”。

偈曰：

翠绕幽林非外物，一念生时景自繁。
心若清明天地净，念如微动境成山。
梦中蝴蝶非真幻，觉里山河总不安。
但得当下空中照，化万千象即归原。

太鹤山
· 混元试剑
· 无相即真

前言引句

“你不需斩破万象，只需看清：万象本无自性，便是无相。”
——太鹤山记·混元石语

太鹤山主峰混元峰，高耸如柱，直刺苍穹。峰巅有石，名曰“试剑石”，高约十五丈，形如利剑斩天，石面一分为四，传为唐道士叶法善所劈。山风至此激烈如刀，松枝亦低头不语。此地，为太鹤山八景之首，千年来，无数修行者于此试心试剑，欲斩妄念之根，见真我之性。

我与W登至峰顶，立于试剑石前，风自四面八方吹来，卷衣飞动，眼不能睁，心难安住。

我望着裂石之痕，忽然低语：
“W，这石被剑劈开，是形之破；那‘我’被妄念裂开，是心之裂。如何才能复归混元？”

W站于石前，静静伸手抚摸那裂痕，风掠过他掌间，如时光在指缝中流转。他缓缓道：

“你以为裂是坏，合是圆；你以为空是灭，有才是真。其实混元者，本无裂无合，无空无有。”

我疑惑道：
“那……无相，是不是就等于什么都没有？既无身心，亦无万物？”

W回头看我，眼中不见答复的急迫，只似一道澄澈月光。他道：

“不。**无相，并非无物，而是见一切相皆不执。**你能见万相而不着，即是真无相。”

我望着这试剑石，如见人生种种：情欲、得失、名声、痛苦……一切都曾在我心上划下裂痕。而今，若不执此裂为伤，则裂也如画，伤也如空。

我低语：
“那‘无相即真’，是不是说——真，不在远方，也不在无物之中，而在当下所有显现中，若不执，即现。”

W点头道：
“你见风、听声、感痛、知悲，一切皆是真。但若执此为‘我有’，便堕妄执。若照见其如幻，了无自性，即是‘以相显无相’，‘于有见空’，即见真性。”

我闭上眼，站于风中——风很大，却不再扰。耳中万响如鼓，却无一刺心；心中千念并至，却如白云浮空，无一凝结。

我缓缓睁眼，轻声道：
“我懂了。无相，并不是逃空入灭，而是在所有的‘相’中，看见它本来的‘空’，在所有的‘现’中，照出那个恒常的‘不现’。”

W笑而不语，任风吹动衣袂，立于断石如松如岩。

此刻，天色晴朗，万里云海于脚下翻卷，而我心中，再无云起云灭之相。因知：风非动，石非裂，念非乱，一切如是，一切无碍。

偈曰：

混元之巅风万重，剑裂石痕亦可容。
念裂心痕非本体，相中无相是真踪。
见山是山非见假，不离万象即归宗。
若能当下皆如幻，步步莲花无处空。

尾记
· 风中归处

太鹤山，不只是一座山。它是心的地形，是觉知的地图，是我们一次次从念起走向寂静，从纷扰回归原明的旅程。

八景已过，山河无言。那石上的裂痕，那桥下的涟漪，那谷中的露珠，那松涛中无名的音，都曾轻轻地唤醒我们内在早已在场的“它”——

那不来不去、不执不取、不说不沉，却无所不在、无处不照的“本觉”。

我们从“松影微风”的如来藏现开始，踏入“风中本觉”的动静之间，体验“念起无碍”的随缘之觉，直面“生死一如”的深流。
也曾在“念起即空”的微细中转念为门，于“万法归一”的涛声中融入全体，终于在“一念化万千”的山林之心看清——万象皆心，心即世界。
最后立于“混元试剑”的巅峰之上，我们得知：无需斩破任何，唯须看穿一切。

回望这些篇章，也许你会发现，它们不是记录“我”与“W”的对话，而是你自己与自己心中的“智者”之间，某一日，在风中、在山上，在念头起落之间，早已展开过的对语。

“风”未停，“路”亦无尽。

但若你能在风中，不再抗拒；在念起时，不再执着；在现象中，轻轻一观——那么此刻，无论你身在何处，心便已归。

归向哪里？

——归向当下，归向本觉，归向不曾远离的“风中归处”。



结语诗
· 山中无别路

山不言而静，风不语自吟。
一步一念处，皆是归真音。

岩裂非曾动，云聚亦无心。
若问何为道，回首即山深。

念起非障路，相生即照临。
千相归无相，法界本圆明。

莫向空寻静，静非绝响音。
若能随风坐，处处有回音。

松影无边响，涧声不染尘。
万象皆空处，一步是归根。

道非千重外，心若不别寻。
山中原无路，走者自分身。

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