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巴郎闲话121 - 《不平则鸣》

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发表于 2022-8-6 11:28:41 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式

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巴郎闲话121  -  《不平则鸣》
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“四大”中,除了大字报,还有“大鸣、大放、大辩论”三项。虽然“四大”词语,运用广泛,家喻户晓,耳熟能详,但我遍寻文籍,却没能找到针对这一词语简明中肯令人信服的定义。无可奈何之下,只好根据我的粗浅理解,越徂代庖,试图在此对这一词语作一深入剖析,从而找到合理的解释。
我的拙见,“四大”这一词语,其中这四项,虽然是排列式,但却是有主次之分,不能一概而论,平均对待的。
“大鸣”和“大放”是来自于春秋时期,当时文化思想界英雄辈出,豪杰競起,鼓吹各种学说,到处游学,争取信众,一时间学派林立,好不热闹。有识之士为了维持这种宽松的学术环境,以利于深入探讨政治经济哲学社会问题,提出了“百家争鸣,百花齐放”,鼓励众多学派,各显其能,合纵连横,相互间即合作又競争,形成良性互动,相辅相成,创新开拓,促进社会的发展进步。
“不平则鸣,有话就放”,这是“四大”的重点,也是“四大”的目的。在运动初期,要发动人民群众,最好的方法,就是大力鼓励民众一抒胸臆,百无禁忌,把要想说的话,把憋屈在心里的话,都竹筒倒豆子,大胆地讲说出来。民众有权表达对本单位本部门本地区乃至本国家所有问题的诉求,不受任何形式束缚,不限地点,不限集体或个人,可以对任何人在任何场合进行公开质询。只有把“鸣”“放”范围,从少数精英阶层言论自由的专利特权,扩大到当时中国的所有的社会阶层,包括工人、农民等平民百姓,得到全体公民的认可,运动才算真正的发动起来了。
“鸣”“放”的进一步延伸,就是追求思想的解放。要脱离历史观念的束缚,要解除规则章程的约束,要废除已有制度基础,例如审批和注册等限制,扩大言论自由覆盖范围,任何人都有结社集会的自由,由民众自己管理自己,成为主人。这样,将完成数千年来精英时代向大众时代的转化,使民众享有更多的自由民主,比之西方的自由民主也毫无愧色,甚而优而上之。
“鸣”“放”当头,其表达手段就是大字报和大辩论了,前者使用文字,而后者使用语言。大字报的作者和读者,都须具有一定的文化水平和素养,才能清楚明白地或表达或领会字里行间的内涵,不致生出歧义或引致误会。对普通民众而言,平均处于初小文化水平,在理解上,是具有一定难度的。相比而言,大辩论更易被民众接受。它是纸媒之外新的表达渠道,在民众中间,围绕一个或若干个感兴趣的问题进行的广泛辩论,强调集思广益、全民参与。它多使用口头语言,言语不忌,浅白易懂,雅俗共赏,理解上难度不大。而辩论者又现身现场,是三维立体形像,就象现今的粉丝们面对歌星球星影视明星偶像一样,其言行举止,心态风度,能被观众真实地感受到,因而在观众眼中和心里,更容易激起共鸣,得到认可。
巴郎  记于20200313
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