教子要有义方----身教

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我们谈到这个「教子要有义方」，而教儿教女，先教自己，我们对于教育就要下很大的功夫。一般，人在做任何事情以前，他应该要做好准备才对，「工欲善其事，必先利其器」。


可是现在的家庭都不稳定了。所以教子要有正确的观念、态度，还有夫妻的共识。而教育孩子可以大分三个重点，身教、言教、境教。以身作则，这个「教」字，古字就是这么写，左边两个叉，下面一个小孩。第一个叉是父母长辈画的，小孩潜移默化，模仿力很强，上行下效，所以左边就是身教，以身作则。右边一个手拿着树枝，耳提面命，很有耐性，不厌其烦。假如当父母、当长辈的人每一次讲话就带着情绪，没有办法教孩子，要很有耐性，不厌其烦。那假如是身教，就要提醒自己了，孩子面前都要给好的影响，这是责任感。我们有一位长辈，他的印象当中就是，父亲早上起床都是先去给奶奶请安，然后端洗脸水，让母亲盥洗，盥洗好以后，把母亲的尿桶拿去清洗。日日如此，孩子看了哪有不佩服父亲的？而且洗尿桶，因为他的奶奶很爱干净，所以父亲都洗得特别仔细，然后每一次洗完，都要再做一个确认动作，就是把那个桶子拿起来闻一闻，完全没有味道了，再拿回来。所以他父亲那个闻的动作印在他们的脑海里，孝道就传下去。


我们看「天下父母」栏目，翟俊杰翟导演，六十多岁的长者，很孝顺，带个老花眼镜帮他母亲剪脚趾甲，那个照片就很感人。结果很自然的，有一天，他的儿子就说了，「爸，儿子来吧。」给老人家剪脚趾甲，就是他儿子自自然然看了他的身教，承传过去的。这是身教。第二，言教。这个言教是抓住机会教育点来引导孩子。因为刚好他在那个事情当中，你一提醒他，他终身不忘；你没有那个机会出来，就一直讲道理，他会觉得有点烦。上一次跟大家有提到，唐太宗他在贞观十八年，有这样的记载，他立了太子李治，就是后来的唐高宗。那一天的记载，跟孩子在吃饭，他问孩子，你知道饭吗？孩子说不知道。太宗就讲，这个饭是农民辛苦的耕作才能来的。我们常说到的，「锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中飧，粒粒皆辛苦」。而且他还告诉儿子，农民耕作，是春生、夏长、秋收、冬藏，所以他在耕作的那个时间，你绝对不能让他去服劳役，他就没办法耕作了。很多不好的君王就是为了自己的享受，把农民耕作的时间都剥夺了，最后他就没饭吃了，生存不下去了。所以不能剥夺了农民耕作的那个时节，那个季节。


这个很重要，现在的孩子，你问他，你知道饭怎么来的吗？厨房端出来的。那厨房的饭怎么来的？超级市场来的。他连那个农田都没有看过的都有。还有小孩子写作，我回外公家，外公从树上摘了一颗西瓜下来给我吃。那编的。现在孩子很可怜，很少接触大自然。接触大自然的孩子天真，身心比较健康，从小就关在都市丛林里面，心胸不会太宽大。所以有时候父母都对着孩子讲，你们的命比我好，你知不知道你爸爸以前去上个学要翻两座山。儿子说，爸，你福气比我们好，可以看山看水，我们走在路上，电动玩具店好几家，很受诱惑，很痛苦。那大家想一想，谁的福报大？以前，三十年前的东西吃起来都原汁原味，现在那些水果都是荷尔蒙打大的，看起来很好看，吃起来不怎么样，农药化肥还一大堆。所以到底谁有福报，得冷静想一想。


接着刚好出门，坐在马上，太宗又问儿子，你了解马吗？儿子说不知道。太宗讲，马服务人，但你也要爱护它，你不能把它的体力耗损掉。用了一段时间，要让它充分的休息，有劳有逸，你把马用得太凶了，把它累坏了，它就会逃走。那这个就是一个对待马的态度，同时也是再延伸开来，你对人也都要设身处地，不能够劳役他人。接着刚好坐船，又问儿子，你了解船吗？孩子说不知道。船比喻国君，水比喻人民，水能载舟，亦能覆舟，你现在当太子了，一定要懂这个道理。爱百姓，百姓支持你；你伤害百姓，百姓就不可能拥护你。您看太宗皇帝，一路上见到什么都在引导孩子，当这样的父母不错吧？你假如积累到这么有学问，信手拈来都可以引导孩子人生的道理，那你的儿子就变成你的粉丝了，他就不用去找歌星了，爸爸妈妈就是他的偶像，他最佩服你了，你很有智慧，头头是道，左右逢源。你真有这样的期许，每天开始练，每天给孩子讲两则德育故事，你的功夫就慢慢积累起来了。你说可是我不会讲，照着念就行了，「天下无难事，只怕有心人」，慢慢你学问就积累起来了。又走着走着，看到树，又问儿子，你了解树吗？孩子说，不知道。树，它接受了绳墨就能裁出很直的木材；人君只要能接受底下人的劝告，他就可以成为圣王。看到一棵树，还可以教他的孩子你要接受底下人的劝谏，「受谏则圣」，可以成为圣王，可以成为圣人。教子要有义方，透过很多机会点可以引导好孩子。第三，境教。整个你家庭的环境、社区的环境，境教的影响。孟子的母亲知道，所以「孟母三迁」