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[散讲] 华人的过去!已经过去!!!

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发表于 2018-7-11 00:23:07 来自手机 | 看全部 |阅读模式
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发表于 2018-7-11 00:34:50 来自手机 | 看全部
你自己是这样做的吗?


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发表于 2018-7-11 00:44:54 | 看全部
这是要搞事的节奏啊。
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发表于 2018-7-11 00:44:56 来自手机 | 看全部
不      老一辈老了  新一代会继承的      


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发表于 2018-7-11 00:46:09 来自手机 | 看全部
这样做,Prato是劳动密集!不用几年80%企业倒闭!中国人大部分服装公司靠的是价格优势在欧洲做竞争


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发表于 2018-7-11 00:48:51 来自手机 | 看全部
签工费贵,一个工人工资2千多的话,全工,签工费都要1千多了,这不现实的! 休息的话我倒觉得可以学学荷兰那边的华人,那边中国人有个规矩就是一个星期休息一天,做满一个月再给一天假期.


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发表于 2018-7-11 00:50:37 来自手机 | 看全部
说句难听点的 在中国人那做工资2000按中国人这套来
比工资1000全走正规程序的老外工便宜多了



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发表于 2018-7-11 02:07:46 来自手机 | 看全部
googel和苹果公司够正规吧 还不偷税漏税?说错了应该是合理避税


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发表于 2018-7-11 02:09:35 来自手机 | 看全部
全按正规走你连苹果手机都买不起


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发表于 2018-7-11 02:42:15 来自手机 | 看全部
人不为己,天诛地灭是一个汉语成语,拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè,“为”念作wéi,是“修养,修为”的意思。真正意思是,如果人不修身,那么就会为天地所不容。现今所用常被曲解为人如果不为自己着想,那么就会为天地所不容。
中文名
人不为己,天诛地灭
外文名
Self-cultivated is the first law of nature. 
所属学科
语言学
出处
民间谚语

释义
原意:人不更好的进行修习,会被天地所不容。泛用意:人不为自己谋取利益,会被天地所不容。
出处
没有明确的出处。
一说,出自孟子的《尽心上》中的,“杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。”
舆论
这句话一说是人要为了自己,一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解,前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行,儒家说克己,但谚语的主体是广大的劳动人民,自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说,应该遵从第一种意思,况且该句并没有明显的出处。
为,阳平。磨炼,作为,力行的意思。
凡是不曾修行德行的东西,天公地母都将诛杀它。
【倒装句】:“无良目的的人”用作倒装句,“扭曲了”原有的意义,他们说“人都是自私的”。“别人与自己是等同的自私”,他们还说“(这样子就可以名正言顺的)进而扶正自私行为啦”。
“人不为己,天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词,它最早的出处“人生为(阳平)己,天经地义,人不为(阳平)己,天诛地灭”。
同一理论之一,人不为己,天诛地灭,为:修身,修为。人要修为自己,博学、明辨、慎思、审问、力行,提高人生境界,修为自己才会为社会,为众生,不只是那个肉体的“己”;如不,对不起天地良心,对不起宇宙万物,天地都瞧不起。天诛地灭,非指天和地。
同一理论之二,“人如果不修行自己的德行,那么天理难容啊!”如今很多人却将其解释成:“人如果不为自己(谋私利),那么老天都会诛杀他。”
一,“人不为己,天诛地灭”,“为”是“修习,修炼”的意思;天诛地灭,是并列结构,就是天地诛灭的意思。
二,老天爷在汉人和传统文化中都是公平的化身。第一种说法说不通!老天爷会如此的糊涂吗?相比之下后者更符合古代恶善有报的文化传统,也更让人信服。
三,现代社会人类的伟大进步赋予其新的意义“人不为己,天诛地灭”,中的“为”是“修为“,”学习,磨炼”的意思;即“人如果不修习自己的德行,那么天理难容啊!”重要的是,其实这个理解并非古训,而是脱胎于明清民旧社会升华出来的新意义。
四,汉字博大精深,古汉语更是如此。但是现代人常常望文生义,曲解了老祖宗的意思。
五,为字的意思是修炼,修行,主动提高。奋斗的意思。就是说如果自己不主动的修行,提高。不自强。老天也看不下去。
六:“人不为己,天诛地灭”,这句话的重点在于为,此字念第二声,是修养之意。整句话是说,一个人如果不注重修养的话,很难在天地间立足。
述而不作之一,为,念去声,为……而行动。“人如果不为自己而活,那么老天都会诛杀他。”
一,以祖宗呵斥晚辈的身份,欺诈无知群众,社会危害极大,连扬子晚报这样的主流媒体由于粗心也被欺骗,一传十,十传百。却没人能说出谁传出来的
二,许多东西,长埋于地下,才是最好的归宿,这是考古恪守的真理之一。
三,比如家长教育子女好好学习时,经常说“学习是为了你自己而学习”不会说“学习是为了别人而学习”。
四,人之初性本善,此句是由于儒家教义“假仁假义”行不通,是实践儒家教义后而做得绝望之结论。
五,教儒教思想的读书人为了金钱故意讲伪修诈,故意自贤来掩饰他的无能。“假仁假义”模糊事实,推倒一切妨碍学习儒教的成语,类似列强扩张租界一样瓜分学术势力圈。
今本《老子》《庄子》就是儒士的政治主张已经证明行不之后,不甘心被道家取代,破坏书本,结果误导后世几千年。
比如,《老子》第七十五章是这样写的:“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。”,不伦不类,反映了编书的学者性格幼稚,头脑简单。
比如,《庄子》第三十三章是这样写的:”不累于俗,不饰于物,不尊于名,不忮于众,此宋铏、尹文之墨。裘褐为衣,跂跷为服,日夜不休,以自苦为极者,相里勤、五侯子之墨。俱称经而背谲不同,相谓别墨以坚白,此苦获、巳齿、邓陵子之墨。“
今本却为:
“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已之大顺。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒。又好学而博,不异,不与先王同,毁古之礼乐。黄帝有《咸池》,尧有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,汤有《大濩》,文王有辟雍之乐,武王、周公作《武》。古之丧礼,贵贱有仪,上下有等。天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。今墨子独生不歌,死不服,桐棺三寸而无椁,以为法式。以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己。未败墨子道。虽然,歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,是果类乎?其生也勤,其死也薄,其道大闇觳。使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣!墨子称道曰:“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也。名山三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。”使后世之墨者,多以裘褐为衣,以屐蹻为服,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。”相里勤之弟子,五侯之徒,南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属,俱诵《墨经》,而倍谲不同,相谓别墨。以坚白同异之辩相訾,以奇偶不仵之辞相应,以巨子为圣人。皆愿为之尸,冀得为其后世,至今不决。墨翟、禽滑厘之意则是,其行则非也。将使后世之墨者,必以自苦腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也,治之下也。虽然,墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!
不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民命,人我之养,毕足而止,以此白心。古之道术有在于是者,宋銒、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始。语心之容,命之曰“心之行”。以聏合欢,以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战。以此周行天下,上说下教。虽天下不取,强聒而不舍者也。故曰:上下见厌而强见也。虽然,其为人太多,其自为太少,曰:“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱,弟子虽饥,不忘天下,日夜不休。曰:“我必得活哉!”图傲乎救世之士哉!曰:“君子不为苛察,不以身假物。”以为无益于天下者,明之不如己也。以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内。其小大精粗,其行适至是而止。”
述而不作之二:一个是人们都为自己着想,不为自己想老天就会诛杀他。



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发表于 2018-7-11 02:48:39 来自手机 | 看全部
白手起家小伙 发表于 3 分钟前
google公司刚被罚了款 合理吗?

哪个公司没被罚过?


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发表于 2018-7-11 06:53:29 来自手机 | 看全部
山星首机 发表于 4 小时前
人不为己,天诛地灭是一个汉语成语,拼音rén bù wéi jǐ, tiān zhū dì miè,“为”念作wéi,是“修养,修为”的意思。真正意思是,如果人不修身,那么就会为天地所不容。现今所用常被曲解为人如果不为自己着想,那么就会为天地所不容。
中文名
人不为己,天诛地灭
外文名
Self-cultivated is the first law of nature. 
所属学科
语言学
出处
民间谚语

释义
原意:人不更好的进行修习,会被天地所不容。泛用意:人不为自己谋取利益,会被天地所不容。
出处
没有明确的出处。
一说,出自孟子的《尽心上》中的,“杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。”
舆论
这句话一说是人要为了自己,一说是为了修行德行。后者是一些媒体的新解,前者是一般的理解。然而新解不意味是正解。学佛道之人说修行,儒家说克己,但谚语的主体是广大的劳动人民,自然用不到这个修行的意思。谚语的考量从广度来说,应该遵从第一种意思,况且该句并没有明显的出处。
为,阳平。磨炼,作为,力行的意思。
凡是不曾修行德行的东西,天公地母都将诛杀它。
【倒装句】:“无良目的的人”用作倒装句,“扭曲了”原有的意义,他们说“人都是自私的”。“别人与自己是等同的自私”,他们还说“(这样子就可以名正言顺的)进而扶正自私行为啦”。
“人不为己,天诛地灭”是自私自利者为自己辩护的托词,它最早的出处“人生为(阳平)己,天经地义,人不为(阳平)己,天诛地灭”。
同一理论之一,人不为己,天诛地灭,为:修身,修为。人要修为自己,博学、明辨、慎思、审问、力行,提高人生境界,修为自己才会为社会,为众生,不只是那个肉体的“己”;如不,对不起天地良心,对不起宇宙万物,天地都瞧不起。天诛地灭,非指天和地。
同一理论之二,“人如果不修行自己的德行,那么天理难容啊!”如今很多人却将其解释成:“人如果不为自己(谋私利),那么老天都会诛杀他。”
一,“人不为己,天诛地灭”,“为”是“修习,修炼”的意思;天诛地灭,是并列结构,就是天地诛灭的意思。
二,老天爷在汉人和传统文化中都是公平的化身。第一种说法说不通!老天爷会如此的糊涂吗?相比之下后者更符合古代恶善有报的文化传统,也更让人信服。
三,现代社会人类的伟大进步赋予其新的意义“人不为己,天诛地灭”,中的“为”是“修为“,”学习,磨炼”的意思;即“人如果不修习自己的德行,那么天理难容啊!”重要的是,其实这个理解并非古训,而是脱胎于明清民旧社会升华出来的新意义。
四,汉字博大精深,古汉语更是如此。但是现代人常常望文生义,曲解了老祖宗的意思。
五,为字的意思是修炼,修行,主动提高。奋斗的意思。就是说如果自己不主动的修行,提高。不自强。老天也看不下去。
六:“人不为己,天诛地灭”,这句话的重点在于为,此字念第二声,是修养之意。整句话是说,一个人如果不注重修养的话,很难在天地间立足。
述而不作之一,为,念去声,为……而行动。“人如果不为自己而活,那么老天都会诛杀他。”
一,以祖宗呵斥晚辈的身份,欺诈无知群众,社会危害极大,连扬子晚报这样的主流媒体由于粗心也被欺骗,一传十,十传百。却没人能说出谁传出来的
二,许多东西,长埋于地下,才是最好的归宿,这是考古恪守的真理之一。
三,比如家长教育子女好好学习时,经常说“学习是为了你自己而学习”不会说“学习是为了别人而学习”。
四,人之初性本善,此句是由于儒家教义“假仁假义”行不通,是实践儒家教义后而做得绝望之结论。
五,教儒教思想的读书人为了金钱故意讲伪修诈,故意自贤来掩饰他的无能。“假仁假义”模糊事实,推倒一切妨碍学习儒教的成语,类似列强扩张租界一样瓜分学术势力圈。
今本《老子》《庄子》就是儒士的政治主张已经证明行不之后,不甘心被道家取代,破坏书本,结果误导后世几千年。
比如,《老子》第七十五章是这样写的:“民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。”,不伦不类,反映了编书的学者性格幼稚,头脑简单。
比如,《庄子》第三十三章是这样写的:”不累于俗,不饰于物,不尊于名,不忮于众,此宋铏、尹文之墨。裘褐为衣,跂跷为服,日夜不休,以自苦为极者,相里勤、五侯子之墨。俱称经而背谲不同,相谓别墨以坚白,此苦获、巳齿、邓陵子之墨。“
今本却为:
“不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已之大顺。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,其道不怒。又好学而博,不异,不与先王同,毁古之礼乐。黄帝有《咸池》,尧有《大章》,舜有《大韶》,禹有《大夏》,汤有《大濩》,文王有辟雍之乐,武王、周公作《武》。古之丧礼,贵贱有仪,上下有等。天子棺椁七重,诸侯五重,大夫三重,士再重。今墨子独生不歌,死不服,桐棺三寸而无椁,以为法式。以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己。未败墨子道。虽然,歌而非歌,哭而非哭,乐而非乐,是果类乎?其生也勤,其死也薄,其道大闇觳。使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心。天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣!墨子称道曰:“昔禹之湮洪水,决江河而通四夷九州也。名山三百,支川三千,小者无数。禹亲自操橐耜而九杂天下之川。腓无胈,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。禹大圣也,而形劳天下也如此。”使后世之墨者,多以裘褐为衣,以屐蹻为服,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。”相里勤之弟子,五侯之徒,南方之墨者若获、已齿、邓陵子之属,俱诵《墨经》,而倍谲不同,相谓别墨。以坚白同异之辩相訾,以奇偶不仵之辞相应,以巨子为圣人。皆愿为之尸,冀得为其后世,至今不决。墨翟、禽滑厘之意则是,其行则非也。将使后世之墨者,必以自苦腓无胈、胫无毛相进而已矣。乱之上也,治之下也。虽然,墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫!
不累于俗,不饰于物,不苟于人,不忮于众,愿天下之安宁以活民命,人我之养,毕足而止,以此白心。古之道术有在于是者,宋銒、尹文闻其风而悦之。作为华山之冠以自表,接万物以别宥为始。语心之容,命之曰“心之行”。以聏合欢,以调海内。请欲置之以为主。见侮不辱,救民之斗,禁攻寝兵,救世之战。以此周行天下,上说下教。虽天下不取,强聒而不舍者也。故曰:上下见厌而强见也。虽然,其为人太多,其自为太少,曰:“请欲固置五升之饭足矣。”先生恐不得饱,弟子虽饥,不忘天下,日夜不休。曰:“我必得活哉!”图傲乎救世之士哉!曰:“君子不为苛察,不以身假物。”以为无益于天下者,明之不如己也。以禁攻寝兵为外,以情欲寡浅为内。其小大精粗,其行适至是而止。”
述而不作之二:一个是人们都为自己着想,不为自己想老天就会诛杀他。

前面讲的很好、后面的看不懂....


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发表于 2018-7-11 08:07:30 来自手机 | 看全部
老一辈开工厂的都是周扒皮,如果在共产党手里已被枪决!
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