《去巴黎当华侨》连载12：“华侨社群的诞生“

塞纳双鱼

第二章 人蛇与蛇头


5. 华侨社群的诞生

     青田是中国四大名石之一青田石的产地，不知从何时起，当地人就用这种颜色可人、质地柔软的石头，作为生活的来源，青田有很多祖传的石雕艺人，青田石雕也以它动物形象的玲珑、佛家人物的传神而广受玩家的喜爱。外出谋生的青田人身上自然是怀揣刻刀，肩背一袋袋石料，饥肠辘辘地离开乡村，去各处寻找生路。20世纪三四十年代,由于青田地区发生了灾荒,很多人出外逃荒谋生。很快，青田的石雕艺人中，大家开始满怀憧憬地传说一个最能赚钱的目的地，一个很远的地方：法国。原来，在灾荒发生的时候，有几个石雕匠，在远在法国的亲戚--滞留的原华工--的资助下，从上海登上了去法国的邮轮，一个月后到了法国。他们很快发现，在家乡只能卖几串铜板的石雕小件，那些姿态各异的灵猴肥猪憨牛之类，在蓝眼睛高鼻子的洋人那里，能换回一个大洋的钱！在街边摆个小铺子，几天工夫挣的钱，抵得上家乡一年。   
  
     手上的存货很快就卖光了，于是这些先行者便飞函家中，让人赶紧将石料带来法国。石料是一袋袋带到了，随之而来的，还有几十上百的石雕匠。青田石雕的象征性作品是三只坐着的小猴子，一个捂眼，一个捂耳，一个捂嘴，意思是"非礼勿视，非礼勿闻，非礼勿言"，到了法国后，又多出了一只猴子：一手捂前裆，一手捂屁股，意思是"非礼勿进"。20世纪三四十年代，青田石雕作品在法国很受欢迎。同时，满足了法国人好奇心的另外一个中国特色，是中国女人的小脚。在十来年里去法国的青田人中，除了石雕匠之外，还有很多年轻妇女。这些在家乡遵从"男女授受不亲"的乡村妇女，漂洋过海到国外，居然是为了在法国各城市马戏场或是集市上登台，大跳一种"小脚舞"。中国妇女似乎从来就没有因为社会地位的低下而丧失强悍的生存能力。石雕匠们和小脚舞蹈队最少也要在法国待上五六年，赚上一笔钱回国，买房子置地。

    但是也有很多人，就此留在了法国，构成了华人移民法国的第二个重大事件，或是第二个浪潮。由于地理位置的紧邻，温州的其他地区，如今天的温州、瑞安及其郊县，有很多家庭因为和青田人通婚而成为亲属，在这个第二个浪潮中，也大量投亲靠友到了法国。构成第一次华人移民的滞留的华工，全是男性，除了少部分人单身到老，其他的无一例外地娶法国人为妻，而且全是在法国人的企业打工，便完全融合在法国社会之中。他们的后代，除了身上有二分之一或四分之一中国血统之外，依然是和任何法国人毫无差异的法国人。而第二次华人移民却带来了华人主导的经济活动和大量的女性移民，华人之间的结婚更为普遍。工作和婚姻不再迫使移民逐个消融在法国社会中，相反在加固着他们的群落。在法国形成了最早的华人社团，也就是来自温州地区的移民社团，其标志就是产生了社团自身的经济和社会生活。在巴黎的温州人中间，还能找到那个时代移民来法的老人，很多在法国长大的黑头发黄皮肤的华人，还能清楚地回忆和已故的爷爷奶奶共同生活的时光。正是华人社团的形成，才为后来者在很大程度地免去了在文化选择前的畏惧。

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    第二次华人移民法国不仅产生了第一个华人社团，也导致了第一代"蛇头"的产生：蛇头，即是以非法的方式将移民输送到国外，并以此为业谋利的人。我们现在用"蛇头"来称谓非法移民的组织者，可能因为我们习惯称呼非法移民为"人蛇"，因为他们前行的方式总是曲曲折折，犹如一条蛇在绕行，那么，走在前面的领头人，便被推理为"蛇头"。20世纪30年代，尽管法国没有严格的移民管制，但是，大量前往法国的温州人和青田人，还是不得不采取曲折的前行方式：从上海出发的邮轮到了马赛港，便躲在邮轮的煤舱里，寻机非法上岸。据上海当时的报载，有些人到法国后，再潜抵葡萄牙，因为在里斯本的法国使馆，可以花一笔钱，签出法国的旅行签证，到期时再花钱去重签。这一切，都是偷渡组织者的手笔。20世纪30年代，上海法租界巡捕房政治部就追查过这类"蛇头"，上海警察局抓了一个叫陈鹤明的温州人，这个"蛇头"们的祖师爷被判了五年徒刑。   

    法国的温州社团从20世纪三四十年代开始有了雏形，但是却没能得到相应的补充。随后来法国投奔这个社团的温州人的数量还是很小，而且，40年代，包括第二次世界大战在内的激烈的动荡，也使这个微弱的移民流时时中断，难以为继。1949年，新中国成立，和西方资本主义世界的通道被彻底地切断了。在长达30年的时间里，祖国大陆的温州，和它移居法国的小小的分支之间，几乎没有任何联系。这个联系的重新恢复是在20世纪80年代初，改革开放政策打开了中国面向世界的大门。中国人终于从各种途径，看到了西方世界的一角，仅仅是这一角的景观，就强烈冲击着勉强维持温饱的中国人的脑海，原以为自己是这个世界上垄断了幸福的优选者，对外面的世界不经意的一瞥，却让国人痛切地感到了自己的贫穷，中华大地上掀起了一个出国狂潮，人们想尽一切可以使用的办法，急于跨出国门，进入另一群优选者的行列，把贫穷和落后抛在身后，投亲、出嫁、留学、打工……为数不多的几种可能性，都被无数的出国候选人彻彻底底地尝试过了。   

    当时在全国来比也是经济落后交通不便的温州地区，却是最早能够看到外部世界的中国的一个角落：那些一心期盼着回一次家乡，见一面亲人甚至是安排叶落归根大事的法国华侨老人，在开放之初就迫不及待地回来了。在最初激动和感伤的泪水过后，这些华侨老人带回家乡的礼物，又让他们的亲人和亲人的村邻们眼睛发亮。散发给来宾的一条条外国名烟，送给亲朋的金戒指，还有发送给亲属的现钱，在这些老华侨来讲，只是帮助亲属添个家什购买个农具或是帮孩子上学的一点小意思，但是却足足抵得上当时温州农村地区一个家庭一年的收入。这些华侨老人，回乡时也免不了要去祭扫和修缮父母的坟墓，排场之大，村里如同过节。而且，在给家乡捐了一些款之后，老华侨气派的祖坟上会留下两个红漆大字："侨坟"，表明此坟将不在被强制拆迁之列，坟里躺着的先人将不受打扰，永远在故乡的绿水青山之畔享一方风水宝地。   

    而其他的坟墓，则因为违规土葬，占地污染青山，过期不迁，就会遭到被强行铲平的命运。衣锦还乡、光宗耀祖的古训，还有比这些归国的老华侨们实践得更彻底的吗？人们的眼睛发热，心潮涌动，这些华侨老人，就成了他们亲朋的眼中，通向另一个世界的桥梁。温州地区向法国移民的又一次高峰在20世纪80年代初出现了，而且一直持续到现在。但是，这个持续至今的移民潮，并非一直很流畅。最初，定居法国的温州华侨用签工作合同雇佣国内的亲属，或是办理旅行签证以及少量的家庭团聚等方式，将在温州的亲属办来法国。但是，1985年，法国驻华领事馆停止了面对中国的劳工签证，也不再给浙江籍的个人申请颁发旅行签证。不过，这个限制措施，并没有阻断这个移民潮，而是使它转入了地下。20世纪80年代中期开始，温州人移民法国的基本方式就是偷渡，蛇头这一行当从无到有，渐趋活跃，大大小小的蛇头织成了一个个网络，保证温州移民源源不断地进入法国。