佛教知识第十二讲：寺院的由来和布局

佛弟子

二千多年前，佛陀在菩提树下悟道成佛后，为了普度众生，开始向众生弘扬佛法。最初在印度传佛法时，并没有寺庙，后来为了给佛陀讲经说法提供居住场所，才修建了“精舍”，这大概算是早期的寺庙。印度舍卫国的祗园精舍和竹林精舍是印度最早的寺庙。因为竹林精舍是由伽蓝陀长者献地建筑而成的，所以后人也把寺院称为“伽蓝”。此外，印度早期的佛教活动场所多为石窟式建筑。无论是精舍还是石窟，主要的用途都是让出家僧人在其中修行和居住，因此起初里面并没有现在寺院中的塑像和经卷。原因是释迦牟尼佛讲法只是口传，并没有文字书籍的流传；而且佛陀禁止造像崇拜，要求修行者依佛法之本而不是依靠外在的权威。                           
佛教大约在春秋时期就传到了中国，一直到后汉永平十年(也就是公元六十七年)，由汉明帝派特使蔡愔正式到西域礼请。同时,迎请印度高僧摩腾及竺法兰两位法师带着佛像以及经书来到中国。这是国家大事,一开始先有鸿胪寺接待(寺是属于皇帝直接管辖的，鸿胪寺用现在的话讲就是外交部)。两位法师与帝王大臣相处的非常融洽,大家在一起非常欢喜,王臣们都希望他俩长住中国。于是汉明帝正式增设一个同样的机构,也称之为“寺”。这个寺就是佛教教育机构。“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来演变成僧众所居处的地方，皆以“寺”为名。
                       
古代的专制，君权与相权还是分得很清楚。帝王对宰相非常尊重，宰相执行帝王的旨意，管理国家。宰相之下办事的一级单位称“部”，“部”的长官称“尚书”。另外，直接属于皇帝管的称“寺”，寺的长官称“卿”。皇帝之下有九个“寺”，就是九个一级单位，称九卿。于是，汉明帝的政府就有十个“寺”，新成立的“寺”就专管佛教教育。佛教在中国第一个寺院就是现在的洛阳白马寺。白马寺用我们现在的话说就是国家佛陀教育部,就是专门推广佛陀教育的。另外,宰相下面有个礼部,也是办教育的,教育的中心是孔孟教育。所以,中国从汉明帝以后就变成两个教育部。这两个教育机构一个归皇帝管，一个归宰相管。因此，佛教教育在全中国的推动，远远超过礼部的推动。可见，中国人对“寺”是多么的重视啊！所以，寺不是庙，。现代一般人将寺与庙合称，就与鬼神扯上关系了（庙是供养鬼神的，过去皇帝祭祀祖宗的地方叫太庙。一般百姓供祖先，祭鬼神的地方叫祠堂。庙跟祠堂的性质完全相同）。寺院成立之后，有两个重要的任务，一个是教育，一个就是翻译佛经。翻译佛经所需的译场，规模之大也不是我们想象得到的。唐代玄奘法师，他的译场，编制就有六百多人。早期鸠摩罗什大师的译场的编制也有四百多人。所以，寺院是个很大的政府办事机构。
宋代以后，汉传佛教寺院的建筑平面逐步模式化，形成了“伽蓝七堂制”。即：寺院通常坐北朝南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼(阁)或毗卢阁、观音殿。
                              
配殿和附属设施是分布在中轴线东西两侧对称建造的次要建筑，通常由钟楼（东）、鼓楼（西）、伽蓝殿（东）、祖师殿（西），以及客堂、禅房、斋堂、寝堂、浴堂、寮房、西净（卫生间）、放生池等组成。寝堂等生活设施按内（出家人）东外西（居士、施主）的原则安排。这样，寺院就成了一组规模宏大而排列有序的建筑群。在佛教建筑方面，供佛的大殿，我们从外面看他是两层，里面看是一层，这都是有意义的。从外面看，真俗二谛；里面告诉我们，真俗不二，万法一如。这就说：外表有差别，实质就是一致的（没有两样的）。
                           
在今天寺院不仅具有弘法利生的传统佛教的重大作用，还至少具备如下七个方面的功能：一、传法教育的功能。二、庄严国土、美化环境的功能。三、维护生态平衡的功能。四、接引信徒实践佛陀教诲的功能。五、保存传统文化的功能。六、抚慰人心、稳定社会的功能。八、旅游观光胜地。
                             
山门即寺院之大门,一般称为“三门”。因为过去的寺院多居山林，故名“山门”。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山林之间，因此称山号、设山门。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称"三门"。“山门”通常是一座带有三个洞门的牌楼式建筑,中间为正门,左右各一个稍小的洞门。“山门”是由凡入圣、由迷到悟、由暗到明，是世俗进入佛门的象徵，为免入宝山空手回，因此学佛者应将习气留在山门外。这三门象征佛教的“三解脱门”,即空门、无相门（中门）、无作门。三门又叫三解脱门：①空解脱——观人我、法我皆空；②无相解脱——观诸法无相，本无差别；③无愿解脱——观生死可厌，“不可愿求”。因此，入三门就是进三解脱门，意思是：当烦恼火无明火烧尽后，即因智慧而达到大自在的境地。（佛的境地）。                             

                                                  
                        

佛弟子

正法久住！阿弥陀佛！

11111122

正法久住！阿弥陀佛

佛弟子

11111122 发表于 2012-5-15 22:03
正法久住！阿弥陀佛

师兄慈悲，上面说得都看得懂吗？如果太深奥你告诉我，我再把有的词解释得明白一点。阿弥陀佛！

正了

阿弥陀佛！善哉善哉！

蓝鸟

阿弥陀佛！

济融-小小兔

好文章。。。顶一个。。。

庆祝建国六十周年的标语，充分体现了，佛门中上报四重恩之国土恩。。。阿弥陀佛。。。善哉善哉。。感恩分享

11111122

佛弟子 发表于 2012-5-15 22:13
师兄慈悲，上面说得都看得懂吗？如果太深奥你告诉我，我再把有的词解释得明白一点。阿弥陀佛！ ...

佛法有云，空不异色 色不异空， 色即是空 空即是色。懂不懂真的重要吗？

                                                阿弥陀佛
                        
                  

佛弟子

11111122 发表于 2012-5-16 10:31
佛法有云，空不异色 色不异空， 色即是空 空即是色。懂不懂真的重要吗？

                              ...

经典是这么说，可是这是在有一定佛学基础上才去深入了解的。现在我讲的都是基础知识，如果空了就不懂了。后面的色不异空更加看不懂了，师兄慈悲一直关注。阿弥陀佛！

11111122

佛弟子 发表于 2012-5-16 16:13
经典是这么说，可是这是在有一定佛学基础上才去深入了解的。现在我讲的都是基础知识，如果空了就不懂了。 ...

我对这句话的了解就是，佛教我们万物皆空，不需要强求。保持善心 最终皆可成佛。

佛弟子

11111122 发表于 2012-5-16 16:41
我对这句话的了解就是，佛教我们万物皆空，不需要强求。保持善心 最终皆可成佛。 ...

师兄说的不错，可是这是出世间法。但是我们现在在世间就要用世间法，现在让你家庭事业都放下总不可能吧。所以有的时候我们学佛，不可以盲目地学佛。佛学深奥，发心领会。师兄慈悲，阿弥陀佛！

11111122

佛弟子 发表于 2012-5-16 16:58
师兄说的不错，可是这是出世间法。但是我们现在在世间就要用世间法，现在让你家庭事业都放下总不可能吧。 ...

世间  也可以用， 人活在世上就是要潇洒，而潇洒就是不要为个哪件事苦苦强求，事业，家庭皆如此。

佛法叫世人看淡一切，并非叫人抛弃一切， 2者有着异曲同工之处。

佛弟子

11111122 发表于 2012-5-16 16:41
我对这句话的了解就是，佛教我们万物皆空，不需要强求。保持善心 最终皆可成佛。 ...

师兄后面说得真的太好了，有的东西不要强求，保持善心。这正是现在人所缺乏的，大家动不动就要争个你死我活。
心善则佛成。阿弥陀佛！师兄慈悲

佛弟子

11111122 发表于 2012-5-16 17:07
世间  也可以用， 人活在世上就是要潇洒，而潇洒就是不要为个哪件事苦苦强求，事业，家庭皆如此。

佛法 ...

师兄说得不错，可是谁可以真正看淡放下。不要强求那是一定的，不过有时也要看情况而定。

11111122

佛弟子 发表于 2012-5-16 17:10
师兄说得不错，可是谁可以真正看淡放下。不要强求那是一定的，不过有时也要看情况而定。 ...

  社会发展好了  百姓生活安定了   平常心就会降临众生心里

到那时
                佛光照耀遍大地   普天之下皆乐土