本帖最后由 大心 于 2011-12-19 21:19 编辑
正了 发表于 2011-12-19 10:20 
心在我身? 五蕴皆空，身又在何处？本來不生不滅。 为何有生死轮回？成住坏空？隨便發問。何来随便？如何 ...
1 .心在我身? 五蕴皆空，身又在何处？ 吾人的色身,皆四大假合而成,終歸壞滅,然而當中有個不壞的真心,真心就是我們的第八識如來藏,或者又叫做阿賴耶識；在《心經》裡祂做「空」。但是「空」有兩個含意,一個是空相，另一個是空性。 妄心之相是空,真心之相也是空,同樣都沒有形色,都不是物質的色法。《心經》裡面講「諸法的空相」,是見聞覺知的心 —— 眼耳鼻舌身意識等六心 —— 無常、變異、終歸壞滅,但諸法卻必須依聞覺知的心及如來藏真心,和合運作以後,才能間接生起在我們的知覺心中,所以諸法也是同樣的無常、變異、終歸壞滅,所以叫「諸法空相」；可是除了這一種空,還有另外一種空,也就是「空性」。 為什麼叫做「空性」？因為祂有自體性,恒常而不斷滅。自從無始以來,祂一直延續下來,不曾有一剎那的間斷,所以叫祂空性。雖然叫做空性,並不像虛空那樣的「無」,祂有真實的體性,既然有真實的體性,就表示祂是有性、有法！有性、有法,為什麼還要叫做空性？是為了對治眾生的執著於三界的「有」,所以叫祂為「空性」。這個空性心，如果要具足說,應叫做「空有性」,因為祂也具足了能出生「三界有」的種子，因為一切眾生、一切的三界有，都是從祂而出生的。所以這個空性,就是眾生的真實心 —— 第八識如來藏。從上述的道理，我們可以知道眾生的真心與妄心是並行運作,但不容易察覺,讓人感覺好像只有一個心,就認為沒有第二個心,往往就會將見聞覺知五塵的心,一念不生的了知心,誤認為是真實心。 末學說「心在我身」,指的是第八識心, 祂沒有形色,都不是物質的色法,本來不能說在身內、身外,或在其它處所,但開悟的菩薩卻依這個身體,證悟到這個心,故方便說「心在我身」。
2 .本來不生不滅。 为何有生死轮回？成住坏空？ 第八識真心,本來就是無生,故何來有滅,所以《心經》云：「不生不滅」,正是由於祂恒常而不斷滅,所以才能成就眾生生死輪回, 所以才能執持眾生一切善惡種子,而不遺漏掉失,圓滿因果報應了了分明。為何成住壞空？因「諸法空相」故。
3 .隨便發問。何来随便？如何随便？因机教化、还是随缘度化？ 佛說一切有情眾生皆有真如佛性。有疑問不妨隨便問自己的自性佛,淨念相繼,一旦開悟,疑團便解。
4 .佛在我心。心乃是空，佛又何存？正如皮之不存毛将焉附。非心非佛是也！ 第八識真心,即是佛心是也。
5 .我每晚與佛同床共眠。既然同床共眠，你是有形身体，佛是有形还是无形？ 若以身相见如来，此人行邪法！ 末學有第八識真心,即是佛心,不單與祂每晚同床共眠,簡直形影不離,相親相愛,難道大師你也不正是這樣嗎？ | 
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雷达卡
发表于 2011-12-18 16:10:50
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