海外游子欢迎德云社世界巡演

邓跃华

海外游子欢迎德云社世界巡演

邓跃华

这天是星期日，我白天在家里写作，到了晚上9点左右，写好了该写的文章，也到了可以休息的时候。习惯性打开手机，看看有啥新闻，于是看到了“大熊旅行社APP官方账号”发布一则消息：德云社来罗马了!仔细一看才弄明白，原来是“德云社2025四海福临，世界巡演罗马站。”演出时间：2025年6月22日（星期日）19.00，演出地点：云朵会展中心。随后又看到几个自媒体账号发布了同样的消息，而且这次是郭德纲、于谦、高峰领队压阵，已可网上售票。德云社“三大巨头”要来罗马同台表演相声，非同一般，到那时应该会是好戏连连，包袱重重，笑声满满。我到凉台吸烟，遥望明月当空，面对眼前万家灯火的城市夜景，思维又活跃起来。人的情感很奇怪，就是刚才看到这样的一则消息，犹如鬼斧神差一般将往事与听相声搅在一起，仿佛历历在目……

我是50后，历经风风雨雨，而现在留下的却是满脸沧桑，半头白发。掰指一算，截至写这篇文章的时候，喜欢相声超过一轮甲子，听过的相声难以计数，说来话长。我出生于闽西北一个新兴的重工业城市，虽然住在老民宅区，而父亲是知识分子，也是机关干部。家门前就是市政府，来来去去都要路过市府大门口，近水楼台先得月，我从小就是“市府大院玩耍的孩子”之一。在公元1966年之前，虽然年幼，却能从收音机听到相声。那时的机关干部和邻居，有些人经济条件好，家里就有留声机，也有圆圆的硬唱片，播放相声，每当我听了都是哈哈大笑。也是听大人说，是侯宝林说的相声，毕竟是小孩子，听收音机也好，听唱片也罢，何况都是不见人影只听声音，就以为凡是好听的相声都是侯宝林说的，其实是错的。直到很多年以后，听了一些传统的老相声，这下才弄清楚，原来在60年代，我听过的那些相声不是侯宝林一人说的，还有张寿臣、郭启儒、常宝堃、马三立、张庆森等人的相声。例如：《大中进步了》、《夜行记》、《我是家长》、《卖挂票》、《买猴儿》、《开粥厂》等相声。举个例子，几位发小从小到大，动不动就爱说“你像马大哈”。其实就是借用马三立和张庆森合说相声《买猴儿》里的“马大哈”，意指做事马马虎虎，粗心大意，引申为“此人做事不靠谱，缺心眼。”换句话说，我从小听到那些相声，也是天真的笑声伴随着我的童年时代。

众所周知，在此后十年之久的非常时期，全社会就有许许多多的家庭蒙受冤屈，遭遇苦难，我家是其中之一，因此我成了“黑五类子女”，生存于社会底层，甚至都要辍学，走上社会自谋生路，根本听不到相声，何来笑声？到了70年代末，百业待兴，相声领域也是蒸蒸日上。我已经长大成人，依然喜欢听侯宝林、郭全宝、马季、赵炎、侯跃文、石富宽、姜昆、李文华等人表演的相声。进入80年代，迎来了改革开放的初期阶段，也迎来了百花齐放，人才辈出，层出不穷的段子丰富多彩，笑声“飞入寻常百姓家”，堪称“相声的黄金时代”。我爱看书和写作，成了文学青年，因为相声被誉为“口头文学”，何况家里有三用机和电视机，每当劳累一天之后，晚上在家休息时，当然也会听唐杰忠、师胜杰、李金斗、笑林、冯巩、牛群等人的相声。也是我听相声最多的时代，更是那些笑声伴随着我富有青春激情的年轻时代。

90年代初，我为了改变生活环境，走出了国门。来到意大利，没有居留就没有合法身份，找不到正规工作就得做黑工，别无选择。吃喝拉撒，干活和睡觉，都在作坊，条件很差。处在那种生存的艰难时期，阴阳颠倒，适者生存，因为一赶货，就要通宵达旦。作家路遥是“早晨从中午开始”，而我却是“早晨从傍晚开始”。一天只有24小时，有一天我却做了25个小时，因为是夏令时的最后一天，实行冬令时的第一天，要推后一个小时。其实我是连续做了大约35个小时，第一天从傍晚一直做到第三天的二点多，横跨三天，比往常少睡一觉。超负荷的干活，体累心累，就有人上床睡一觉，再也没有醒来。甚至有人坐在椅子上，扑在工作台，闭着眼睛休息一会儿，也就结束了生命，黑工也会自嘲“猪狗不如”。有时的突然变化，叫天天不应，叫地地不灵，有的烦闷与凄凉是很难用言语阐述清楚。例如，警察大抓黑工的时候，有的老板心地善良，还能开车到偏僻处，让黑工在车里躲藏，睡一宿，避过风头。大多数黑工离开作坊，无处安身，只能露宿街头，我是其中之一。有多少黑工睡过火车站；睡过公园；睡过茅房；睡过田野；睡过草丛，难以计数。在寒冷的冬天，夜晚零度以下，寒风凛冽，打在脸上似针刺与刀割。有几人藏在路边的大垃圾桶里，还把盖子盖住了，虽然可以避开寒风的袭击，却在梦乡中喝了孟婆汤，直接去过奈何桥。因为等到白天有人倒垃圾，才发现那几人已经窒息了，命丧异国他乡……到了后来，我把这样真实的经历写成了多部中篇小说和长篇小说，以及生活感受写成了多首歌词，其中就有这样的歌词：“今天不知明天是啥样……这站不知下站是啥样。”

说一千，道一万，没有合法身份，做什么都没有合法性。理想很丰满，现实很骨感，黑工就是无法安居乐业，总之旅行包一背就要找工，从南到北，走东闯西，手艺人要吃百家饭才能生存下去。去哪都会带着随身听，也有相声磁带，每当心情低落时，那就听一听相声。有时一边乘坐列车，一边听着随身听，笑得嘴都合不拢，那些发自内心的笑声也伴随着海外游子的足迹。对于黑工而言，心中即便有理想，一年四季仿佛被违法停留与无居住权的困境所约束，结成了无形的冰天栋地，却也同样能够寒了人心。雪花飘成瞒天瞒地，思念之情被冰冻成霜，大地白茫茫一片真干净。阿尔卑斯山脉就有皑皑白雪，唯有等到刮起一阵阵的春风，下了一次次的春雨，才会把冰雪融化了，大地才能万象更新。意大利一次又一次的大赦，给予曾经的黑工赦免了违法停留与无居住权之罪，也让人人都能得到办理合法居留的公平性和同等的机会。换句话说，让文化发展成文明，这是发达国家的人文基石。

我有了合法居留，也有了正规的工作，也成了合法纳税人。考到了驾驶证，开车去哪都方便，甚至有了属于自己的家。时代在前进，安装一个卫星接收器，休息的时候，可以在家里看中文电视节目，当然也可以听到很多相声。特别是中央电视台播出的《曲苑杂坛》节目中，就有洛桑和尹博林的相声，例如表演口技的《模仿》，让人耳目一新。《洛桑学艺》系列相声更是好评如潮，很遗憾，时间太短暂。也许天妒英才，洛桑因车祸身亡，终年27岁。其实在90年代，因为小品的兴起，整个社会掀起了“小品热”，然而相声丧失了讽刺精神，只能衰退而下，是被百姓淘汰了。例如公元1989年春晚，侯跃文都不说相声，跟赵丽蓉合演小品《英雄母亲的一天》；公元1994年春晚，侯跃文跟黄宏合演小品《打扑克》。巩汉林当初就是相声演员，而后跟赵丽蓉合作演小品，上了春晚，给我印象最深的是《如此包装》，也让巩汉林成了家喻户晓的小品演员。范伟出道时也是从事相声表演，而后几年跟赵本山合作演小品，多次上了春晚舞台，也让他红遍大江南北。句号原先就是相声演员，也是后来去演小品，例如跟黄宏合作表演的小品《打气儿》，在1999年登上春晚舞台。

我虽然身在异国他乡，几乎每年都会看春晚，不同在于有些年看直播，有些年看重播，当然知道谁在春晚表演相声。进入公元21世纪以后，家里有电脑，随时上网都能听相声，也会上网看看有关相声界的信息。有一段时间，我很喜欢听贾旭明和张康合演的相声，因为很有讽刺韵味。其实在“网络时代”，出个郭德纲，不仅相声界很热闹，让全社会都很热闹。公元1995年创办的“北京相声大会”，郭德纲、张文顺、李菁都是创始人，公元2003年更名为“德云社”，其主旨“让相声回归剧场”，也是让相声回归“真正的相声”。郭德纲、张文顺、李菁都在小剧场表演相声，亲历亲为，上演单口、对口、群口，有时演员都比观众多，足以说明，相声艺人创业也是极为艰辛。

公元2006年1月29日是农历春节，我像往常一样看了春晚，有网络真方便，还可以看新闻。还得提到前两天的1月17日，这是一个不同寻常的日子，成了当代相声的“分水岭”。因为“北京德云社文化传播有限公司”正式成立了，简称“德云社”，经营范围：戏剧、曲艺表演等。这么一来相声界一分为二，其一是体制内相声演员，美称表演“主流相声”。旱涝保收铁饭碗，演与不演都可以拿工资，不用自己交社保，还能享受好福利；其二是民间相声演员，自发组织相声社团，用实力养活自己，赚到钱还要纳税上交国家，还要自己交社保，自由发展，自生自灭取决于商演市场，相比之下，属于“弱势群体”。从某种角度上说：相声源自民间，百来年转了一大圈，那就把相声还给百姓。提到德云社就得说到郭德纲，因为他是创始人之一。公元2006年4月8日，在“郭德纲一德云社天津省亲相声专场”的演出中，用极限挑战自我，在观众的掌声中，郭德纲以连续25段的返场，打破了之前自己创造的返场22段的纪录，这是当代相声界创造的奇迹，也是相声史的里程碑。公元2007年纪念侯宝林诞辰90周年，郭德纲和于谦在人民大会堂表演相声，是相声界的丰碑！然而大红大紫的郭德纲却还要自嘲为“非著名相声演员”，这是为什么？谁能解答这样的问题？说简单很简单，说复杂很复杂，总之仁者见仁，智者见智。

我只是一个海外游子，一辈子不以写作为职业，属于业余自由撰稿人。远离中国万里之遥，如果没有互联网，根本听不到郭德纲和于谦表演的那么多相声。或者说，当代社会没有出现郭德纲相声现象级，而且还是属于民间文化的范畴，那么我依然还像从前那样，仅仅只是喜欢听相声而已，每每听过之后，随着时间的推移，久而久之就会忘得一干二净。也许老天爷自有安排，或许命运就是如此，草根文化人有其使命，要深入研究一些当代民间文化现象，总之开始收集有关相声的历史资料，了解一些相声艺人的经历。既然命中注定一辈子写文章，只是等待一个时机才会动笔。旭日东升，夕阳西下，一天过去了；从弯月到圆月，一个月过去了；春风春雨春花开；夏阳夏热夏暑来；秋水秋雾秋叶落；冬天冬寒冬雪白。四季转一圈，有过阴晴圆缺的一年过去了；12生肖轮番上阵，12年也过去了，还得重复轮番上阵。

我一生中的前30年，只是懵懵懂懂的听相声，让笑声驱除烦恼。如果从郭德纲、张文顺、李菁创办“北京相声大会”开始，掰指一算，居然已经过了30年，才等来“德云社2025四海福临，世界巡演罗马站。”然而已经送走了用笔写作的时代，却迎来了打开电脑敲键盘的岁月。也要感谢这个时代有了网络，这么多年来，让我查看和收集有关相声与那些艺人的相关资料，顺手也写下了一些读书笔记。换句话说，只要喜欢相声，就会知道德云社，也会知道郭德纲、于谦、高峰、岳云鹏、孙越，等等的相声演员。

10年前我看春晚，也就是公元2015年春晚，岳云鹏和孙越合作表演对口相声《我忍不了》，岳云鹏唱了《五环之歌》，好评如潮，也让岳云鹏和孙越红遍大江南北、长城内外。我年轻时就喜欢唱《牡丹之歌》，而且《五环之歌》的歌词简单好记，而后我时不时也会哼哼唱唱。正因为收集了大量的有关相声的历史资料和当代相声演员的资料，才感悟到《五环之歌》的娱乐文化价值。例如：岳云鹏和孙越在台上表演相声，只要唱个开头，观众都能大合唱《五环之歌》，可以这样说“前无古人”。

我从年轻时就开始学写歌词，几十年也写了不少歌词，以及创作家乡方言歌曲，备受父老乡亲喜爱，至今都在坊间传唱。而且我创作的那些长篇小说都有主题歌曲，甚至非虚构作品里也有很多歌词。要让文化发展，即便是观众，也能出一份力，于是我写了一首歌词《无环之歌》，就用谐音，把《五环之歌》往前推一把，奔向文明。换句话说，没有发展的文化是死文化，死在不同的时间段；死在不同的方式。不同的时代衡量文明的尺码不同，因为文明是发展而来的，是永生的；是共有的；是全世界认可的。举例说明：从前体制内相声演员表演相声，票卖不出去就送票，违背市场经济规律，属于一种文化现象，却不文明。商演卖票是市场经济的规则，明码标价，谁都有机会买票，先来后到，直到卖完为止。售票处有票不买给观众，还拿去卖“黄牛”，属于违法违规，不文明。岳云鹏一开口唱《五环之歌》，观众就能大合唱，这就是文化发展。其实文化发展到文明，不是一步到位，而是要发展到那种程度，还要让世界公认。在现有的文化现象中，让《五环之歌》有所发展，或者说观众也可以参与，用行动来庇护和爱护相声演员和相声事业，于是我写了一首歌词《无环之歌》：

啊，无环，六六大顺多几环？

啊，无环，九九归一多几环？

有人说你低俗，低俗就低成传承民俗模样；

有人说你牛逼，牛逼就牛成耕耘坚强。

啊，无环，啊，无环，牛逼就牛成耕耘坚强。

啊，无环，千军万马多几环？

啊，无环，一人一嘴（艺人艺嘴、亿人亿嘴）多几环？

有人说你狂傲，狂傲就狂成卖票商演模样。

有人说你草根，草根就草成生于土壤。

啊，无环，啊，无环，你把笑声带到草堂。

（结束句）衣食父母谢谢儿郎！

大家常说：中国是礼仪之邦，而“礼仪”就是某种程序，以礼相待。不同的场面，不同的人，都有不同的“礼待、礼遇、礼物、礼赞。”观众看德云社的每一场演出，到点了都要结束，全体演员上台谢幕，就是送给观众的“礼物”。既然要以礼相待，那么陆陆续续退场的观众也要“回礼”，才算有礼貌。在我写这篇文章之前，没有看到哪一场演出，退场的观众有给全体演员“回礼”，当作“礼赞”。什么叫文明之礼？先说文明，要给予人人平等的参与；要给予人人相同的机会；要给予人人即便手中没带任何礼物，都能成为“回礼”的文明之礼，而且要让全世界认可。那么就请观众人人开口唱《无环之歌》，用来答谢全体演员的文明之礼，只要懂得欧洲历史，就会知道意大利这片天地是“文艺复兴的发源地”，那么在意大利的海外游子中，肯定会有喜欢相声之人，到时候肯定会去“云朵会展中心”观赏德云社相声专场。当演出结束时，全体演员谢幕，每一位退场的观众都可以开口唱：《无环之歌》。这样的回礼是给所有相声演员的文明礼赞！久而久之就能形成一种民俗，让文明来保护你！让文明来保护我们！

2025年5月16日，整理与意大利

邓跃华

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50年的都这么有才华，80后自愧不如啊

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